ترجمة الشيخ عبد الغني عويسات...وهو يرويها بنفسه رغم انه رفض هذا مرارا...

ﻧُﺒﺬﺓٌ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓِ ﺍﻟﺸَّﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋَﻮْﺳَﺎﺕْ
— ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﻋﺎﻩ —
ﺃﻋﺪَّ ﻧﺺَّ ﺍﻟﺤِﻮﺍﺭ ﻭﺣﺎﻭَﺭ ﺍﻟﺸَّﻴﺦَ: ﺃﺑﻮ ﻓَﻬِﻴﻤﺔ ﻋﺒﺪُ ﺍﻟﺮَّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺒِﺠﺎﺋِﻲ
ﺇﻥَّ ﺍﻟﺤﻤﺪَ ﻟﻠﻪ، ﻧﺤﻤَﺪُﻩُ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨُﻪُ ﻭﻧﺴﺘﻐْﻔِﺮُﻩُ، ﻭﻧﻌﻮﺫُ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷُﺮﻭﺭِ ﺃﻧﻔُﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ
ﺳﻴِّﺌﺎﺕِ ﺃﻋﻤﺎﻟِﻨﺎ، ﻣَﻦ ﻳَﻬﺪِﻩِ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣُﻀﻞَّ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳُﻀْﻠِﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩِﻱَ ﻟﻪ؛ ﻭﺃَﺷْﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ
ﺇﻟﻪَ ﺇﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃَﺷْﻬﺪ ﺃﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪﺍ ﻋﺒﺪُﻩُ ﻭﺭﺳﻮﻟُﻪ.
ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﻖَّ ﺗُﻘَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:
۱۰۲ .[
ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻭَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻭَﺑَﺚَّ
ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺭِﺟَﺎﻟًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀً ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﺴَﺎﺀَﻟُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺣَﺎﻡَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ
ﺭَﻗِﻴﺒًﺎ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ۱ .[
ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﺳَﺪِﻳﺪًﺍ )٧٠( ﻳُﺼْﻠِﺢْ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮْ
ﻟَﻜُﻢْ ﺫُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﺎﺯَ ﻓَﻮْﺯًﺍ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ] ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ: ٧٠ - ٧١ .[
ﺃﻣَّﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑـﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞ
ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺎﺛﺮﺕِ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹُ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏِ ﻭﺍﻟﺴُﻨَّﺔِ ﻭﺗﻀﺎﻓﺮﺕ ﺑﺎﻟﺘَّﻨْﻮﻳﻪ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔِ ﺍﻟﻌِﻠﻢِ
ﺍﻟﺸَّﺮْﻋﻲِّ ﻭﺃَﻫْﻠِﻪ، ﻓﺒﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳَﻌْﺮِﻑُ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥُ ﺭﺑَّﻪُ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓَﻴُﻮَﺣِّﺪﻩ ﻭﻳَﻌْﺒُﺪﻩ ﻭﻳَﺘَّﺒِﻊ
ﺻِﺮﺍﻃَﻪُ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ، ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟَّﺎ ﺃﺩِﻻﺀٌ ﻋﻠﻴﻪ ﺩُﻋﺎﺓٌ
ﺇﻟﻴﻪ؛ ﺑﺎﻟﻌِﻠْﻢ ﻳَﻌْﻤﻠﻮﻥ ﻭﻣِﻦ ﻣَﻌِﻴﻨِﻪ ﺍﻟﺼَّﺎﻓﻲ ﻳَﻨْﻬَﻠﻮﻥ ﻓﻴﺮﺗﻮﻱ ﻣﻦ ﺭَﻭَﺍﺋِﻬِﻢ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ
ﻣُﻨْﺘَﻔِﻌﻴﻦ ﺑﻬﻢ ﻣُﺴْﺘَﺮﺷِﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻣَﻌَﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴُﻨَّﺔِ ﺑِﻔَﻬْﻢ ﺳَﻠَﻒِ ﻫَﺬﻩ
ﺍﻷُﻣَّﺔ؛ ﻓَﻤِﻦ ﺁﻱِ ﺍﻟﻘُﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜَﺮﻳﻢ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪﺓ ﻷَﻫْﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔَﻀْﻞ ﻭﺍﻟﻨَّﻔْﻊ ﻭَﺳُﻤﻮِّ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧَﺔ
ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋِﻨﺪ ﺟَﻤﻴﻊِ ﺍﻟﻤﺆْﻣِﻨﻴﻦ ﻗَﻮﻝ ﺭﺑِّﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻗِﻴﻞَ
ﻟَﻜُﻢْ ﺗَﻔَﺴَّﺤُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺠَﺎﻟِﺲِ ﻓَﺎﻓْﺴَﺤُﻮﺍ ﻳَﻔْﺴَﺢِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗِﻴﻞَ ﺍﻧْﺸُﺰُﻭﺍ ﻓَﺎﻧْﺸُﺰُﻭﺍ ﻳَﺮْﻓَﻊِ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﺩَﺭَﺟَﺎﺕٍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ ]ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ:
١١[ ، ﻭﻗَﻮْﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳُﺆْﺗِﻲ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺆْﺕَ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ ﻓَﻘَﺪْ ﺃُﻭﺗِﻲَ ﺧَﻴْﺮًﺍ
ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺬَّﻛَّﺮُ ﺇِﻟَّﺎ ﺃُﻭﻟُﻮ ﺍﻟْﺄَﻟْﺒَﺎﺏِ ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٢٦٩[ ، ﻭﻗَﻮْﻟﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺃَﻡْ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻗَﺎﻧِﺖٌ ﺁَﻧَﺎﺀَ
ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺳَﺎﺟِﺪًﺍ ﻭَﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﻳَﺤْﺬَﺭُ ﺍﻟْﺂَﺧِﺮَﺓَ ﻭَﻳَﺮْﺟُﻮ ﺭَﺣْﻤَﺔَ ﺭَﺑِّﻪِ ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺘَﺬَﻛَّﺮُ ﺃُﻭﻟُﻮ ﺍﻟْﺄَﻟْﺒَﺎﺏِ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ: ٩[ ، ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﺴُﻨَّﺔِ ﻗَﻮْﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ": ﻭَﻟَﻔَﻀْﻞُ ﺍﻟﻌَﺎﻟِﻢِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻌَﺎِﺑِﺪِ ﻛَﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟﻘَﻤَﺮِ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟﺒَﺪْﺭِ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎِﺋِﺮ
ﺍﻟﻜَﻮَﺍﻛِﺐِ؛ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻌُﻠَﻤَﺎﺀَ ﻭَﺭَﺛَﺔُ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎﺀِ، ﻭﺇِﻥَّ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎﺀَ ﻟَﻢْ ﻳُﻮَﺭِّﺛُﻮﺍ ﺩِﻳﻨَﺎﺭًﺍ ﻭﻟَﺎ ﺩِﺭْﻫَﻤًﺎ ﻭﺇِﻧَّﻤَﺎ
ﻭَﺭَّﺛُﻮﺍ ﺍﻟﻌِﻠْﻢَ، ﻓَﻤَﻦْ ﺃَﺧَﺬَﻩُ ﺃَﺧَﺬَ ﺑِﺤَﻆٍ ﻭَﺍﻓِﺮٍ ." ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ": ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻴَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُ ﻟﻠﻌَﺎﻟِﻢِ ﻛُﻞُّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺣَﺘَّﻰ ﺍﻟﺤِﻴﺘَﺎﻥُ ﻓِﻲ
ﺟَﻮْﻑِ ﺍﻟﺒَﺤْﺮ ." ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ.
ﻓَﺄَﻫْﻞُ ﺍﻟﻌِﻠﻢِ ﻣِﻦْ ﺻَﻔْﻮَﺓِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨَﻠﻖِ ﻭﺃَﻋْﺮَﻑُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑﺎﻟﺤَﻖِّ، ﺍﺻْﻄَﻔﺎﻫُﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻘِﺒْﻠَﺔ": ﻓَﺘَﻔَﻀَّﻞَ ﻋَﻠَﻴﻬﻢ ﻓَﻌَﻠَّﻤَﻬُﻢ ﺍﻟﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭﺍﻟﺤِﻜْﻤَﺔ، ﻭﻓَﻘَّﻬَﻬُﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ،
ﻭﻋَﻠَّﻤَﻬُﻢ ﺍﻟﺘَّﺄْﻭﻳﻞ ﻭﻓَﻀَّﻠَﻬُﻢ ﻋَﻠﻰ ﺳﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻤﺆْﻣِﻨﻴﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛُﻞِّ ﺯَﻣﺎﻥ ﻭَﺃَﻭﺍﻥ، ﻭﺭَﻓَﻌَﻬﻢ
ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺯَﻳَّﻨَﻬﻢ ﺑِﺎﻟﺤِﻠْﻢ، ﺑِﻬِﻢ ﻳُﻌْﺮَﻑ ﺍﻟﺤﻼﻝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤَﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻟﺤَﻖُّ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃِﻞ، ﻭﺍﻟﻀَّﺎﺭُ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨَّﺎﻓِﻊ، ﻭﺍﻟﺤَﺴَﻦُ ﻣِﻦ ﺍﻟﻘَﺒِﻴﺢ، ﻓَﻀْﻠﻬﻢ ﻋَﻈِﻴﻢ ﻭﺧَﻄَﺮﻫُﻢ ﺟَﺰﻳﻞ، ﻭَﺭَﺛَﺔ ﺍﻷﻧْﺒِﻴﺎﺀ، ﻭَﻗُﺮَّﺓ
ﺃَﻋْﻴُﻦ ﺍﻷﻭْﻟِﻴﺎﺀ ... ." ) ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻵﺟُﺮِّﻱ ﻓﻲ ﻣُﻘَﺪِّﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺃَﺧْﻼﻕُ ﺍﻟﻌُﻠَﻤﺎﺀ(" ،
ﻳُﻮﻗِﻈﻮﻥ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻣِﻦ ﺳُﺒَﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳُﻨَﺒِّﻬﻮﻧﻬﻢ ﻣِﻦ ﻏَﻔْﻠَﺘِﻬﻢ ﻭﻳَﺒْﻌَﺜﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻤُﻮﻟﻬﻢ ﺑَﻞْ
ﺧُﻤﻮﺩِﻫِﻢ ﻓَﻴُﻮَﺟِّﻬُﻮﻧﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻓَﻼﺣِﻬِﻢ ﺑِﺴُﻠﻮﻙِ ﺳُﺒُﻞ ﺍﻟﺠِﺪِّ ﻭﺍﻻﺟْﺘِﻬﺎﺩ، ﻭﻳُﺤْﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻗَﺘَﻠَﻬﻢ
ﺍﻟﺠَﻬﻞُ ﻭﺍﻻﻧْﺤِﺮﺍﻑُ ﻓَﻴُﺜَﺒِّﺘﻮﻧَﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳَﺒﻴﻞِ ﺍﻟﺮَّﺷﺎﺩِ ﻭﺍﻟﺴَّﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺳَﺒِﻴﻞ ﺍﻟﺮَّﺳﻮﻝ
ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴَّﺔ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄَﻴِّﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋَﺪَﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﺩﻳﻨَﻪ ﻭﺷَﺮْﻋَﻪ ﻣﻦ ﻋِﺒﺎﺩِﻩ ﺫُﻛْﺮﺍﻧًﺎ ﻭﺇِﻧﺎﺛَﺎ ": ﻓَﺎﻟﺤَﻴﺎﺓُ ﺍﻟﺤَﻘﻴﻘﻴَّﺔُ ﺍﻟﻄَﻴِّﺒَﺔُ ﻫِﻲَ
ﺣَﻴﺎﺓُ ﻣَﻦْ ﺍﺳْﺘَﺠﺎﺏَ ﻟﻠﻪِ ﻭﺍﻟﺮَّﺳﻮﻝ ﻇﺎﻫِﺮًﺍ ﻭﺑﺎﻃِﻨًﺎ؛ ﻓَﻬﺆُﻻﺀِ ﻫُﻢ ﺍﻷَﺣﻴﺎﺀُ ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺗﻮﺍ،
ﻭﻏَﻴﺮُﻫﻢ ﺃَﻣﻮﺍﺕٌ ﻭﺇﻥْ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃَﺣﻴﺎﺀَ ﺍﻷَﺑْﺪﺍﻥ، ﻭﻟِﻬَﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺃَﻛْﻤَﻞ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺣَﻴﺎﺓً ﺃَﻛْﻤﻠﻬﻢ
ﺍﺳﺘِﺠﺎﺑَﺔً ﻟِﺪَﻋﻮﺓ ﺍﻟﺮَّﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ؛ ﻓﺈﻥَّ ﻛُﻞَّ ﻣﺎ ﺩَﻋﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪ؛ ﻓَﻔِﻴﻪِ ﺍﻟﺤَﻴﺎﺓ؛
ﻓَﻤَﻦ ﻓﺎﺗَﻪُ ﺟُﺰْﺀٌ ﻣِﻨْﻪ ﻓﺎﺗَﻪ ﺟُﺰْﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺤَﻴﺎﺓ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣِﻦ ﺍﻟﺤَﻴﺎﺓ ﺑِﺤَﺴَﺐ ﻣﺎ ﺍﺳﺘَﺠﺎﺏ
ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ." ) ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ " ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ١٠٣( ، ﻓﻼ ﺷَﻚَّ
ﺇﺫﺍً ﺃﻥَّ ﺃَﻫﻞَ ﺍﻟﻌِﻠْﻢ ﺍﻟﺪُّﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻭَﻓْﻖِ ﻫَﺪْﻱِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻫﻢ
ﺍﻟﺪُّﻋﺎﺓُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓِ ﺍﻟﺤﻘِﻴﻘِﻴَّﺔ ﺍﻟﻄَﻴِّﺒﺔ ﺍﻟﺴَّﻌﻴﺪﺓ، ﻭﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌﺎﻟﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻤﻮﻓِّﻖ.
ﻓَﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋَﺎﻣﺔً ﻭﺍﻟﺸَّﺒﺎﺏِ ﻣِﻨْﻬﻢ ﺧﺎﺻَّﺔً ﺇِﻻَّ ﺍﺗِّﺒﺎﻉ ﺳَﺒِﻴﻞ ﻋُﻠﻤﺎﺋﻬﻢ، ﻋُﻠﻤﺎﺀ ﺃَﻫْﻞ
ﺍﻟﺴُﻨَّﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؛ ﺃَﺗْﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒ ﺍﻟﺼَّﺎﻟﺢ: ﻓَﺒِﻬِﻢ ﻳَﺴْﺘَﺮﺷِﺪﻭﻥ ﻭَﻋَﻠﻰ ﺧُﻄﺎﻫُﻢ ﻳَﺴِﻴﺮُﻭﻥ
ﻭﺑِﻌُﻠﻮﻣِﻬﻢ ﻭﻧُﺼْﺤِﻬﻢ ﻭﺗَﻮْﺟﻴﻬَﺎﺗﻬﻢ ﻳَﺴْﺘَﻨﻴﺮﻭﻥ ﻭﻳَﻬْﺘَﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺯَﻣَﻦٍ ﺃَﻇْﻠَﻤَﺖ ﻓِﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟِﻚ
ﺇِﻟَّﺎ ﻣﺎ ﺭَﺣِﻢَ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺭْﺗَﻔَﻌَﺖ ﻓﻴﻪ ﺃَﻟْﻮِﻳَﺔُ ﺍﻟﻔَﺴﺎﺩ ﺑِﺸَﺘَّﻰ ﺃَﻭْﺻﺎﻓِﻪ ﻭَﺻِﻔﺎﺗِﻪ؛ ﻓَﺈﻧَّﻤﺎ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺓ
ﺑِﺎﻻﺳْﺘِﻤْﺴﺎﻙ ﺑِﻬِﻢ ﻭﺍﻻﻋْﺘِﺼﺎﻡِ ﺑﺎﻟﺴُﻨَّﺔ ﺍﻟَّﺘﻲ ﻫُﻢ ﺍﻷﺩِﻟَّﺎﺀُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤَﻔَﻈَﺔُ ﻟﻬﺎ، ﻓَﻠِﻴَﺠْﻌَﻞَ ﻛُﻞُّ
ﻣُﺴْﻠﻢٍ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻬﺘﺪٍ ﻭﺑﺎﻟﺴُﻨَّﺔ ﻣﻘﺘﺪٍ ﻧَﺼْﺐ ﻋَﻴْﻨَﻴﻪ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻹﻣﺎﻡِ ﺍﻷَﻭْﺯﺍﻋﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ": ﺍﺻْﺒِﺮْ ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﺴُﻨَّﺔ، ﻭَﻗِﻒْ ﺣَﻴْﺚُ ﻭَﻗَﻒَ ﺍﻟﻘَﻮْﻡُ، ﻭَﻗُﻞ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟﻮﺍ، ﻭَﻛُﻒَّ
ﺑِﻤﺎ ﻛَﻔُّﻮﺍ ﻋَﻨﻪ، ﻭﺍﺳْﻠُﻚ ﺳَﺒِﻴﻞ ﺳَﻠَﻔِﻚَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟﺢ؛ ﻓَﺈﻧَّﻪ ﻳَﺴَﻌْﻚ ﻣَﺎ ﻭَﺳِﻌَﻬُﻢ ." ) ﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﻟَّﺎﻟَﻜﺎﺋﻲ ﻓﻲ " ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ " ، ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻹﺻﺒﺎﺡُ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥِ ﻣﻨﻬﺞ
ﺍﻟﺴَّﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘَّﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ " ، ﺹ٣٣(.
ﻭَﺇﻥَّ ﻣِﻦ ﻫﺆُﻻﺀِ ﺍﻟﻔُﻀَﻼﺀ ﻣِﻦ ﺃَﻫْﻞ ﺍﻟﻌِﻠﻢ: ﺷَﻴْﺨُﻨﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻐَﻨِﻲِّ ﺑﻦِ ﺍﻟﺤَﺴَﻦ ﻋَﻮْﺳَﺎﺕْ -
ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻳَّﺪَﻩ - ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗَﻔَﻀَّﻞ - ﺟﺰﺍﻩُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺧَﻴﺮًﺍ - ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣِﻦ ﺳِﻴﺮَﺗِﻪ
ﻭﺟَﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺣَﻴﺎﺗِﻪ ﻋﻠﻰ ﺷَﻜْﻞ ﺣِﻮﺍﺭٍ ﻳَﺘَﻀَﻤَّﻦ ﺃَﺳْﺌِﻠَﺔً ﺃَﻟْﻘَﻴْﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐَﺮَﺽُ ﻣِﻨﻬﺎ
ﺍﻟﺘَّﻌﺮﻳﻒَ ﺑِﺸَﻴْﺨﻨﺎ، ﺑِﺠُﻬﻮﺩِﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌِﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪَّﻋْﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟﻌﻞَّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳَﻨْﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻭﻳَﺠﻌﻞ ﻟِﺘِﻠﻜُﻢ ﺍﻟﺴِّﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠِﺪِّ ﻭﺍﻟﺴَّﻌْﻲ ﻓﻲ ﻃَﻠَﺐ ﺍﻟﻌِﻠﻢ ﻭَﺑَﺜِّﻪ
ﻭَﻧَﺸﺮِﻩِ ﻭَﻧَﺸﺮِ ﺍﻟﺨَﻴﺮ ﻣَﻦ ﻳَﻘْﺘَﺪﻱ ﻭﻳَﻬْﺘَﺪﻱ، ﻭﺑِﺘِﻠﻚ ﺍﻵﺛَﺎﺭِ ﻭﺍﻟﻤﺂﺛِﺮِ ﻳَﻘْﺘَﻔﻲ ﻛَﻤﺎ ﻛﺎﻥَ ﺷَﺄﻥُ
ﺃَﺳْﻼﻓِﻨﺎ ﺍﻟﺼَّﺎﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑَﻠَﻐﻮﺍ ﺷَﺄْﻭًﺍ ﺑَﻌﻴﺪًﺍ ﻣِﻦ ﺍﻻﻫْﺘِﺪﺍﺀِ ﻭﺍﻻﻗْﺘِﺪﺍﺀِ ﺑِﺎﻟﺼَّﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣِﻦ
ﻋُﻠَﻤﺎﺀِ ﻫَﺬﻩ ﺍﻷُﻣَّﺔ ﻭَﺃَﺋِﻤَّﺘِﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪَ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧَﺴْﺄَﻝ ﺃَﻥ ﻳَﻨْﻔَﻊ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘَّﺮﺟﻤﺔ ﻛُﻞَّ
ﻣَﻦ ﻗَﺮَﺃَﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻃَّﻠَﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭَﻧَﺪْﻋﻮﻩ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃَﻥْ ﻳُﺠْﺰِﻝ ﺍﻷَﺟْﺮَ ﻭﺍﻟﻤﺜﻮﺑَﺔَ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ
ﺣَﻔِﻈَﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟِﻤﺎ ﻗَﺪَّﻡَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨَﻴﺮِ ﻭَﻻ ﻳَﺰَﺍﻝ ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﻌﻴﻨَﻪُ ﻓﻲ ﺩَﻋْﻮَﺗِﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥِ ﻭﺍﻟﺴُﻨَّﺔِ
ﻭَﺗَﺮْﻏﻴﺐ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻧَّﻪ ﻭَﻟِﻲُّ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘَﺎﺩِﺭُ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭَﻫُﻮ ﺳُﺒﺤﺎﻧَﻪ ﺧَﻴْﺮُ ﻣَﺴﺌُﻮﻝ ﻭﺃَﻓْﻀَﻞُ
ﻣَﺄْﻣُﻮﻝ، ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺁﻣِﻴﻦْ!
ﻓَﺈِﻟﻰ ﻣُﺤﺎﻭَﺭَﺓِ ﺷَﻴْﺨِﻨﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻻﺳْﺘِﻔﺎﺩَﺓ ﻣِﻦ ﺃﺟﻮﺑﺘﻪ:
ﺍﻟﻤُﺤﺎﻭِﺭ:
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺪِّﻳﻦ؛ ﻭﺑﻌﺪ:
ﺷَﻴﺨَﻨَﺎ ﺍﻟﻔﺎﺿِﻞ ﺣﻔﻈﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ:
ﻧَﻮَﺩُّ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ، ﺃﻥ ﻧَﻄﺮَﺡَ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺾَ ﺍﻷَﺳﺌﻠﺔ ﺣﺘَّﻰ ﻳَﺘَﺴَﻨَّﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧِﻼﻝ
ﺟَﻮﺍﺑِﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛِﺘﺎﺑﺔَ ﻧُﺒْﺬَﺓٍ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ - ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋُﻤُﺮَﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼَّﺎﻟﺤﺎﺕ - ﺣﻴﺚ ﺃﻥَّ،
ﻭﺍﻟﺤﻖُّ ﻳُﻘﺎﻝ، ﻛﺜﻴٌﺮ ﻫﻢ ﺍﻹِﺧﻮﺍﻥُ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕِ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳَﻮَﺩُّﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘَﻌَﺮَّﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣَﻴﺎﺗِﻜﻢ.
ﻭﺑِﺪﺍﻳﺔً، ﻧﺮﺟﻮ ﺷَﻴﺨَﻨﺎ - ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ - ﺃﻥْ ﺗَﺬْﻛُﺮﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﺳْﻤَﻜُﻢ ﻛﺎﻣِﻼ ﻭَﺳَﻨَﺔَ
ﻣِﻴﻼﺩِﻛُﻢ، ﻭﻛَﺬﺍ ﺍﺳﻢَ ﻗَﺮﻳﺘِﻜﻢ ﺃﻭ ﺑَﻠَﺪِﻛﻢ ﺍﻷَﺻْﻠﻲ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ؛
ﺇﻥَّ ﺍﻟﺤﻤﺪَ ﻟﻠﻪ، ﻧﺤﻤَﺪُﻩُ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨُﻪُ ﻭﻧﺴﺘﻐْﻔِﺮُﻩُ، ﻭﻧﻌﻮﺫُ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷُﺮﻭﺭِ ﺃﻧﻔُﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ
ﺳﻴِّﺌﺎﺕِ ﺃﻋﻤﺎﻟِﻨﺎ، ﻣَﻦ ﻳَﻬﺪِﻩِ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣُﻀﻞَّ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳُﻀْﻠِﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩِﻱَ ﻟﻪ؛ ﻭﺃَﺷْﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ
ﺇﻟﻪَ ﺇﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃَﺷْﻬﺪ ﺃﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪﺍ ﻋﺒﺪُﻩُ ﻭﺭﺳﻮﻟُﻪ.
ﺃﻣَّﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔِ ﺍﻷﻣﺮِ ﻭَﻗَﺮﺍﺭَﺓِ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲ، ﺃَﻧَّﻨﻲ ﻻ ﺃُﺣَﺒِّﺬُ ﺫِﻛﺮَ ﻫَﺬِﻩ ﺍﻟﺘَّﺮﺟَﻤﺔ، ﻭﻟﻘﺪ
ﻃُﻠِﺐَ ﻣِﻨِّﻲ ﻫﺬﺍ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞ ﻣِﺮَﺍﺭًﺍ ﻭﺗَﻜْﺮﺍﺭًﺍ ﻭﺍﺳﺘِﻤْﺮﺍﺭًﺍ ﻭﺇِﺻْﺮﺍﺭًﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
ﻭﻟﻜﻨَّﻨﻲ ﺃَﺑَﻴْﺖ؛ ﻭﻟَﻤَّﺎ ﺭﺃﻳﺖُ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃَﺳْﺌِﻠﺘِﻜﻢ ﻭﺇِﻟﺤﺎﺣِﻜﻢ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻠَﺤَﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘَﻀَﺖ
ﺫِﻛْﺮَ ﺫﻟﻚ ﺣِﺮﺹ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣﻌﺮﻓﺔَ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻨﺬﻛﺮﻫﺎ
ﻣُﻮﺟَﺰﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ .
ﺃﻭَّﻟًﺎ: ﺇﺳﻢُ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻫﻮ: ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻐَﻨِﻲِّ ﻋَﻮْﺳَﺎﺕْ ﺑﻦُ ﺍﻟﺤَﺴَﻦ ﺑﻦُ ﺑَﺸﻴﺮ ﺍﻟﻮَﻏْﻠِﻴﺴِﻲ،
ﻣِﻦ ﺷْﻤِﻴﻨِﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺑِﺠَﺎﻳَﺔ.
ﺗﺎﺭﻳﺦُ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ: ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ٢٠ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ١٣٧٨؛ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻝ: ٠١ ﺟﺎﻧﻔﻲ
١٩٥٩ﻡ، ﻓﻲ ﻧَﻔْﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺷْﻤِﻴﻨِﻲ، ﻭﻗَﺒﻞَ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖِ ﺍﻟﻌﺎﺋِﻠﺔُ ﺗَﻘﻄُﻦ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ
ﺗَﺎﻗْﺮْﻳْﺖْ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ ﺳِﻴﺪِﻱ ﻋِﻴﺶْ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﻋَﺮْﺵ ﺑَﻨِﻲ ﻭَﻏْﻠِﻴﺲْ، ﺃﻱْ ﻧﻌﻢ.
ﺍﻟﻤُﺤﺎﻭِﺭ:
ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﺷﻴﺨﻨﺎ، ﻧﺮﺟﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺗُﺤَﺪِّﺛﻮﻧﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﻳﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌِﻠْﻢِ،
ﻭﻛَﻴْﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺧُﻄﺎﻛﻢ ﺍﻷُﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄَّﻠَﺐ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻃَﻠَﺒُﻨﺎ ﻟﻠﻌِﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻛﺴﺎﺋِﺮ ﻃَﻠﺐِ ﺍﻟﻄَّﻠﺒﺔ ﻋُﻤﻮﻣﺎ ﻭﻏﺎﻟِﺒﺎ؛ ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺒﺪﺍﻳَﺔُ ﺳﻨﺔَ ﺃﻟﻒ ﻭﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺍﺭﺑﻊ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ]١٩٧٤[ ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﺩِﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺟَﻠَﺴﺎﺕ ﺍﺳﺘَﻤﺮَّﺕ ﻭﺍﺳﺘَﻐْﺮَﻗَﺖ ﺳَﻨَﺘَﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋَﻤﺮﻭ ﺍﻟْﻌَﺮْﺑﺎﻭﻱ - ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ " ﺑﺪﺍﻳﺔُ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔُ ﺍﻟﻤﻘﺘﺼﺪ " ﻻﺑﻦ ﺭُﺷْﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﺛﻢ ﻣﻊ ﺗﻌﺮُّﻓﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣَﻌْﺮِﻓَﺘﻲ ﺑﻪ، ﺃَﻟﻔَﻴﺘُﻪ ﺭﺟﻼ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻷﺩﻟَّﺔ ﻭﻳَﻨﺒُﺬُ ﺍﻟﺘَﻌَﺼُّﺐ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻲ، ﻭﻳَﺴﻴﺮُ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺪَّﻟﻴﻞ ﻭﻳَﺜْﺒُﺖُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳَﺼِﻴﺮُ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳَﺘﻮَﻗَّﻒُ ﻋِﻨﺪﻩ، ﺫِﻛْﺮﺍ ﻭﺃَﺛَﺮًﺍ ﻭﺣُﺠَّﺔً، ﻭﻗُﻮَّﺓً ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻱ
ﺻِﺤَّﺔً؛ ﻛﻞُّ ﺫﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺃَﺭْﺗَﺒﻂ ﺑﻪ ﻭﺃَﻗْﺮَﺃُ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾَ ﺍﻟﻜُﺘﺐ "ﻛﺎﻻﻋْﺘِﺼﺎﻡ " ﻭﻓُﺼﻮﻻ
ﻛَﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ " ﺍﻟﻤﻮﺍﻓَﻘَﺎﺕ" ؛ ﻛِﻼﻫﻤﺎ ﻟﻠﺸَّﺎﻃِﺒﻲ، ﻭﻛﺘﺎﺏ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ " ﻟﻠﺴﺎﻳﺲ.
ﻛﻤﺎ ﺍﻏﺘﻨَﻤْﺖُ ﻓُﺮﺻﺔ ﺗَﻌﺮُّﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻃِّﻼﻉٌ ﻭﺍﺳِﻊٌ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺟﺎﻣِﻊٌ ﻭﻧﺎﻓِﻊٌ
ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻋُﻠﻮﻡِ ﺍﻷﺩِﻟَّﺔ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﻣﺎﻟﻚ
ﺍﻟﻮَﻏْﻠِﻴﺴِﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ، ﻓﺪَﺭَﺳْﻨَﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣُﺘُﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻷُﺻﻮﻝ : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺣَﻔِﻈْﻨﺎ
" ﺍﻟﻮَﺭَﻗَﺎﺕ" ﺃَﻭَّﻝ ﻣﺎ ﺣﻔِﻈﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ " ﻣَﺮﺍﻗِﻲ ﺍﻟﺴُّﻌﻮﺩ " ، ﻛﻤﺎ ﺩَﺭَﺳﻨﺎ ﺍﻷَﻟﻔِﻴَّﺔَ، " ﺃَﻟْﻔِﻴِّﺔَ
ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ " ﻭﻛﺬﺍ " ﺍﻟﻘَﻄْﺮ " ﺃﻱ "ﻗَﻄْﺮَ ﺍﻟﻨَّﺪَﻯ " ؛ ﻭﺍﻷَﻟﻔِﻴَّﺔَ ﺣﻔِﻈﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻩ،
ﻭﻛﺬﻟﻚ " ﺍﻟﻠَّﺎﻣِﻴَّﺔ" ، "ﻻﻣِﻴَّﺔَ ﺍﻷَﻓْﻌَﺎﻝ" ﻭﻓُﻨﻮﻧًﺎ ﺃُﺧﺮﻯ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲٌ
ﺍﺳﺘﻐْﺮَﻗَﺖ ﺳﻨَﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪَﺓ ﻭﻣﺪﻳﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺍﻟﺸَّﺎﺭْﻑ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ، ﻛﺎﻥ
ﺃﻏﻠﺒُﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪِ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴَّﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜَّﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﻤَّﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﻣَﻘَﺮِّ ) ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ( ؛ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤَّﺎﻧِﻲ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻪ، ﻓﺪَﺭَﺳْﺖ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺠﻌﻞ
ﺩﺭﺳًﺎ ﺧﺎﺻًّﺎ، ﻫﻮ ﻻ ﻳُﺮﻳﺪ ﺃﻥْ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳُﺪْﺭَﺱ ﻋَﻠَﻲَّ، ﻗﺎﻝ: ﺇﻧَّﻤﺎ ﻧَﺘَﺪَﺍﺭَﺱ؛ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘَّﻮﺍﺿُﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻂ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ، ﺇﺫﺍً ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪِّﺭﺍﺳَﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻗَﻮَﺍﻋِﺪُ ﺍﻟﻔِﻘْﻪ "
ﻟﺒَﺪﺭِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﺍﻟﺰَّﺭْﻛَﺸﻲ، ﻭﻛﺘﺎﺏ " ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ " ﻣﻊ ﺍﻹﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ
ﻟِﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺟَﻠَﺴﺎﺕ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺁﺧَﺮﻳﻦ . ﻧَﻜْﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ .
ﺍﻟﻤُﺤﺎﻭِﺭ:
ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﺷﻴﺨﻨﺎ: ﺑِﻮُﺩِّﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺘﻰ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻛﻢ
ﺗﻌﺮﻓﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ: ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻢ ﺫﻟﻚ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺼﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻣﻴﻦ -
ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ - ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ، ﻭﺗَﻠَﻘِّﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻘﻰ ﻣَﻌﻴﻦ،
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻟَﻤَّﺎ ﺗﻌﺮَّﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦِ ﺍﻟﻌَﺮْﺑﺎﻭﻱ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺃﻋﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ]١٩٧٤[ ﻓﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "] ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺼﺪ [" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺃﺩﻟﺘﻬﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻃﺮﺡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻬﺎ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ
ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، ﻓﺎﻟﻤﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﻄﻲ
ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ، ﻭﻧﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻧﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻧﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺛﻤﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻧَﺰَّﺍﻋﺔ
ﻭﻣﻴَّﺎﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺗَﻮَّﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ ﻭﺑﻮﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ ﻭﻣﻦ
ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻳﻪ ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ، ﻫﻜﺬﺍ؛ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻧﺴﺘﺤﺴﻨﻪ، ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﻪ ﻭﺗﻘﺮ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﺑﻪ – ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ - ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻣﻦ
ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺃﺗﻬﺎ ﺃﺫﻛﺮ - ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻒ -
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - "ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ " ﻭﻛﺬﻟﻚ " ﺻﻔﺔ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ " ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺃﺋﻤﺘﻪ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻛﺎﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫَّﺎﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻓﺎﺯﺩﺩﺕ ﺗﻌﻠﻘﺎ
ﻭﺗﻤﺴﻜﺎ ﻭﺍﺯﺩﺩﺕ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮﺻﺎ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ،
ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻓﺼﻮﻟﻪ، ﻫﻜﺬﺍ ﺗﻤﺎﻣﺎ. ﻭﺑَﻌﺪُ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﺎ
ﻧﺴﺘﺰﻳﺪ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﺰﺩﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻭﻇﻔﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ.
ﺍﻟﻤُﺤﺎﻭِﺭ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﻮﺍﺑﻜﻢ ﻫﺬﺍ، ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻮ ﺗﺴﺪﻭﻥ ﻧﺼﻴﺤﺔً ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻭﺗﻮﻋﻴﺘﻬﻢ
ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻭﻳﺘﻄﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺴﺎﻙ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ
ﻋﻠﻴﻪ، ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﻧﺼﺤﻨﺎ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ، ﻟﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ
ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻧﻘﺼﺪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨَّﺎﺻﺤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤِﺒِّﻴﻦ ﻟﻨﺎ، ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻬﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻟﻠﺨﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ :
ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﺍ ﺑﻪ، ﺃﻥ ﻳَﺘَﺤَﺮَّﻭْﻩُ ﻭﻳَﺘَﺤَﻠّﻮﺍ ﺑﻪ، ﺃﻥ ﻳَﺴْﺘَﻴْﻘِﻨُﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ
ﻭﻳﺘﺜﺒﺘﻮﺍ ﻭﻳﺴﺘﺒﻴﻨﻮﺍ ﻭﻳﺘﺄﻛﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺒﻴﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ
ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﺩ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮﻧﺎ
ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭَﺍﻋْﺘَﺼِﻤُﻮﺍ ﺑِﺤَﺒْﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻭَﻟَﺎ
ﺗَﻔَﺮَّﻗُﻮﺍ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ١٠٣[ ؛ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﺇﺩﺭﺍﻙ
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﺟﺎﺯﻣﺎ، ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﻭﻛﻨﻬﻪ
ﻭﺟﻨﺴﻪ، ﻫﻜﺬﺍ ؛ ﻓﻴﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻛﻠﻴﺎ، ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺇﻟﻤﺎﻣﺎ ﺳُﻨﻴﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ
ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ: ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ
ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻷﺻﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ، ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ، ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻗﺪﻳﻤﺎ: " ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻥ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻗﺼﻴﺮ " ﻗﻠﻴﻞ،
ﻓﻠﻴﺒﺪﺃ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻷﻫﻢ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻬﻢ، ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ :
ﺃَﻳُّﻬﺎ ﺍﻟﻐَﺎﺩِﻱ ﻟِﻴَﻄْﻠُﺐَ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﻛُﻞُّ ﻋِﻠْﻢٍ ﻋَﺒْﺪٌ ﻟِﻌِﻠْﻢِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝ
ﺃَﺗَﻄْﻠُﺐُ ﻓَﺮْﻋًﺎ ﻟِﺘُﺼَﺤِّﺢَ ﺃَﺻْﻠًﺎ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﺟَﻬِﻠْﺖَ ﻋِﻠْﻢَ ﺃَﺻْﻞِ ﺍﻷُﺻُﻮﻝ
ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﻨﺼﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ. ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ، ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ
ﻣﻮﺻﻠﺔ ﻭﻣﺆﺻﻠﺔ ﻭﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ؟ ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻫﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻗﻮﻳﻤﺔ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺻﺤﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻭﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻵﻻﺕ، ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﺴَّﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺤﻀﺎﺭ
ﺃﻱ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ؛ ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ
ﻭﺩﻭﺍﻣﺎ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ؛ ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﻨﺼﺤﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ،
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺃﺳﻮﺓ ﻭﻗﺪﻭﺓ، ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺘﻤﺜﻠﻮﻥ
ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺛﺎﺭﻫﻢ ﻭﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺷﺒﺮﺍ ﺑﺸﺒﺮ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﻮﺍ ﻭﻳﺼﻠﺤﻮﺍ ﻭﻳﻔﻠﺤﻮﺍ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓَﺈِﻥْ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ
ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻣَﺎ ﺁَﻣَﻨْﺘُﻢْ ﺑِﻪِ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﻫْﺘَﺪَﻭْﺍ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺷِﻘَﺎﻕٍ ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١٣٧[ ﻭﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺸَﺎﻗِﻖِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻭَﻳَﺘَّﺒِﻊْ ﻏَﻴْﺮَ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ
ﻧُﻮَﻟِّﻪِ ﻣَﺎ ﺗَﻮَﻟَّﻰ ﻭَﻧُﺼْﻠِﻪِ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَﺳَﺎﺀَﺕْ ﻣَﺼِﻴﺮًﺍ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ١١٥[ ؛ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: " ﻣﻦ
ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺘﺄﺳﻴﺎ ﻓﻠﻴﺘﺄﺱ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ."
ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ ﻭﻣﺆﺗﺴﻴﻦ ﻓﻠﺘﺄﺳﻮﺍ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺑﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﻠﻮﺑﺎ ﻭﺃﻋﻤﻘﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺃﻗﻠﻬﻢ ﺗﻜﻠﻔﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻫﺪﻳﺎ ؛
" ﻗﻮﻡ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﺎﻋﺮﻓﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﻓﻲ
ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ" ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪﺭ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ
ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺃُﻣَّﺔً ﻭَﺳَﻄًﺎ ﻟِﺘَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ
ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١٤٣ .[
ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻪ، ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺳﻠﻔﻬﻢ، ﻓﻴﺴﻴﺮﻭﺍ
ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ، ﺇﺫﺍ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻭﺳﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺑﻬﻢ
ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ : " ﻭﻛﻞُّ ﻣَﻦ ﺳﺎﺭ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﺪَّﺭْﺏ ﻭَﺻَﻞ" ﺃﻱ ؛
ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﻭﺭﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﻭﺍﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﻭﺍﻧﻀﺒﺎﻃﺎ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ
ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺴﻌﺪ ﻭﻳﺼﻞ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ .
ﺍﻟﻤُﺤﺎﻭِﺭ:
ﻧﺮﺟﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﻟﻮ ﺗﺤﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﺘﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻭ
ﺟﺎﻟﺴﺘﻤﻮﻫﻢ ﺃﻭ ﺟﻠﺴﺘﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎ، ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻃﺒﻌًﺎ ﺗﻌﺮَّﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻳﺦ
ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﻣﻌﻬﻢ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﺮﺩ ﻭﻻ
ﻧﺴﺘﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻧﻔﺮﺡ ﻭﻧﺴﻌﺪ ﻭﻧﺘﺸﺮﻑ ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﻣﺜﻼ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻣﺎ ﺷﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ! ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻧﺴﻴﺮ ﻭﻧﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .
ﻧﻜﻮﻥ ﺣﺮﻳﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺑﻬﻢ ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻭﻣﻜﺎﻟﻤﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻘﺎﺅﻧﺎ
ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ، ﺃﺫﻛﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺃﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺃﻧﺴﻰ ﺑﻌﻀﺎ ﺍﻟﺤﻤﺪ
ﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻭﻧﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.
ﺍﻟﻤُﺤﺎﻭِﺭ:
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺳﺆﺍﻝٌ ﺃﺧﻴﺮٌ ﺷﻴﺨﻨﺎ:
ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺟﻞ
ﺟﻬﻮﺩﻩ ﺗﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ
ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺘﻜﻢ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :-
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﺣﻘﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻟﻢ ﻧﻬﻤﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ
ﺇﻧﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣُﺴَﻮَّﺩَﺓ ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﺪﺓ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ
ﻹﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻵﺟﺎﻝ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ . ﻟﻜﻦ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ
ﻷُﻣﻮﺭ -ﻟﻌﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ - ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﺰﻳﺪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻳﻌﻨﻲ: ﺍﻷﻫﻤﻴﺔَ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔُ
ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ؛ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻭﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﺫﻟﻚ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺘﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧَّﻨَﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﻂ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻤﻤﻜﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻟَﻚَ ﻣﺜﻼ
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ،
ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧَّﻨَﺎ ﻧﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻣﻨﺬ
ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ]١٩٧٧[ ، ﺃﺫﻛﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺣﺮﻳﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﺘﻦ "ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ " ﻓﺤﻔﻈﻮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺷﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﻟﻬﻢ،
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﻔﻈﻮﺍ "ﺍﻟﺒﻴﻘﻮﻧﻴﺔ " ﻭﺷﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ، ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ
ﺍﻷﺧﺮﻯ .
ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺮﺡ ﻓﻲ ) ﺩﻳَﺎﺭْ ﺟْﻤﺎﻋَﺔ ( -ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻳﺤﻈﺮﻩ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ
) ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧﺮﻭﺑﺔ( - ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺷﺮﺣﺖ ﻟﻬﻢ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻋﻠﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ " ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺧﻼﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﻛﻼﻡ ﻣﺼﻨِّﻔﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﻨﺼﺎﺣﺎ ﺍﺳﺘﻨﺼﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻨﺼﺤﻨﻲ
ﺑﺘﺪﺭﻳﺴﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻨﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ]١٩٨٢[ ﻓﻨﺼﺤﻨﻲ ﺑﺘﺪﺭﻳﺴﻪ
ﻓﺪﺭَّﺳﺘﻪ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﺭَّﺳﻨﺎ ﻟﻬﻢ " ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ " ﻭﻛﺬﺍ " ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ "
ﻭ " ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺃﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻭ "ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ " ﻓﻲ )ﻣﺴﺠﺪ
ﻻﻓﺎﻳﻮﻧﺲ ( ﻭ " ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ" ﻭ " ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ " ﻭ" ﺷﺮﺡ ﺭِﻳَّﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ" ﻓﻲ ) ﻣﺴﺠﺪ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺵ ( ﻭ " ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ" ) ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺳْﻔْﻨْﺠَﺔ( ، ﻭ " ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ "
ﻭ " ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ" ﻓﻲ ) ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺑﺎﻟﻤﺤُﻤَّﺪِﻳَّﺔ، ﻭﻛﺬﺍ
ﺷﺮﺣﺖ " ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ" ﻓﻲ ) ﻣﺴﺠﺪ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺩﻳﺲ( ﺑﺎﻟﻘُﺒَّﺔ، ﻭ " ﻣﻨﺎﻫﻞ
ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ﻓﻲ )ﻣﺴﺠﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ( ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﺩﺭﻭﺱ
ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺣﻘﺎ ﺍﻵﻥ ﻟﻨﺎ ﺭﺣﻼﺕ ﻭﺩﻭﺭﺍﺕ ﻭﻧﺪﻭﺍﺕ ﻭﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ،
ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻧُﻮْﻟﻲ ﻣﺰﻳﺪَ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺟﻬﺪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ -
ﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ .-
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻣﺪﻳﺪﺓ ﺧﻠﺖ ﺇﻟﻰ
ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ، ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﻴﺮ ﻭﻧﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺇﻫﻤﺎﻟﻨﺎ
ﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺇﻧﻤﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﺟﺪﺍ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻭﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ
ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻌﻮﺍﻣﻞ؛ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ، ﻗﺪ ﻳﻨﺸﻐﻞ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻞ ﺗﺼﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﺄﺧﺘﻬﺎ
ﻭﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺠﺪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ! ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ: ﺃﻧﺎ
ﻗﻠﺖ ﻟﻺﺧﻮﺓ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺗﻬﻢ ﻭﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﺭﺍﺣﺔ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻟﻸﺳﻒ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻻ ﻳُﺮَﺍﻋُﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﺗﻌﺒﺎ! ﺃﻱ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ، ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﺎﺯﻋﻮﻧﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻨﺎﻓﺴﻮﻧﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺣﻈﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻈﻬﻢ ﺍﻷﻛﺒﺮ
ﻭﺍﻷﻭﻓﺮ ﻭﺍﻷﻇﻬﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻈﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻗﺼﺮَ ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﺧﺴﺮَ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻗﺼﺮ ﻛﻤًّﺎ
ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺑﺢ ﻧﻮﻋﺎ ﻭﺃﺛﺮﺍ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻧﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ، ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺩﻋﺎﺓ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻭﻓﻴﻪ ﻃﻠﺒﺔ ﺗﺨﺮﺟﻮﺍ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻠﺔ
ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻠﻴﻠﻴﻦ ﺟﺪﺍ. ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻟﺸﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ
ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺒﻴﻴﺾ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻬﻮﺩﺍ ﻋﻠﻤﻴﺔ
ﺇﻟﻘﺎﺋﻴﺔ ﻭﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﻌﻨﻲ: ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺿﺒﻄﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﻭﺑﺬﻟﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﺣﺴﻨﺔ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ؛ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺛﺮﺍ ﻭﺛﻮﺍﺑﺎ ﻭﺃﺟﺮﺍ ﻭﻣﺂﺑﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﺷﻴﺪﺍ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ .
ﺃﻣَّﺎ ﻣﺘﻰ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺃﻟﻒ ﻭﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺳﺒﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ
]١٩٧٧[ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﺗﻨﻘﻼﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻭﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻛﻨﺎ
ﻧﺘﻨﻘﻞ ﺭﺍﺟﻠﻴﻦ ﻭﺃﺫﻛﺮ ﻣﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﺗﻨﻘﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﻟﻌﻘﺪ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﺄﺫﻛﺮ ﻣﺮﺓ
ﺃﻧﻲ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ )ﺳﻄﻴﻒ( ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ
ﻭﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ، ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺩﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻏﻲ ﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺩﺭﺳﺎً ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ) ﺍﻟﻜﺎﻟﻴﺘﻮﺱ(
ﺑﺒﺎﺵ ﺟْﺮَّﺍﺡْ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﺳﺘﻘﻠﻠﺖ ﻭﺍﻣﺘﻄﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺷﻄﺮ )ﺳﻄﻴﻒ(
ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻋﺮﻑ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﻋﻦ ﺁﺧﺮﻩ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﺫﺍﻫﺒﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ) ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ( ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻓﻲ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ، ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﻴﻔﺔ، ﻣﺮﻫﺒﺔ؛ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭﻓﻲ
ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ، ﻭﻟﻢ ﺃﻇﻔﺮ ﺑﻤﻘﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺕ، ﺇﻧﻤﺎ ﻭُﺟِﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ
ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺕ. ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ
ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺒﻘﻰ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﺃﺑﺪﺍ ﻧﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺘﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﺪﺍﺋﻨﺎ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻨﺎ، ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺨﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ، ﺁﻣﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ، ﻟﻤﺎ ﺩﻋﻴﻨﺎ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎ "ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ " ﻭ"ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ " ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻣﻦ، ﻭﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻓﻨﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ .
ﺍﻟﻤُﺤﺎﻭِﺭ:
ﺷﻜﺮﺍ ﺟﺰﻳﻼ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﻜﻢ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺌﻠﺘﻨﺎ،
ﻧﺴﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺟﻬﻮﺩﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻜﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻜﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ
ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ، ﺁﻣﻴﻦ .
" ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺤﻤﺪﻩ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ

بارك الله فيك
حفظ الله مشايخنا الفضلاء ونفعنا بهم