الرد المبين على وجدي غنيم المتكلم بغير علم في كلام رب العالمين...

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﻭﻻﻋﺪﻭﺍﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ،،
ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ
ﺗﻌﺎﻝ ﻧﺸﻮﻑ ﺍﻻﺩﻟﻪ ﺍﻭﻝ ..
ﺍﻧﺖ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻﺩﻟﻪ ﺟﻤﻴﻞ ..
ﻫﺬﻱ ﺍﻻﺩﻟﻪ .. ﺃﻧﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻻﻳﺎﺕ
ﺃﻭﻝ ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻻﺩﻟﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﻩ ) ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀﺍﻣﻨﻮﺍ ﻻﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ
ﺑﻌﺾ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ( ﺍﻻﻳﻪ 51 .. ﺍﻧﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ﻛﻤﺎﻥ
ﻋﺸﺎﻥ ﺍﻧﺖ ﺣﻀﺮﺗﻚ ﻋﺎﻳﺰ ﺃﺩﻟﻪ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻷﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ
ﻻﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺃﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺑﺎﻻﺟﻤﺎﻉ ﻻﻳﻜﻔﺮ
ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻜﻔﺮﻫﻢ
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻪ 22 ) ﻻﺗﺠﺪ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﺮ ﻳﻮﺍﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻬﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﻳﺪﻫﻢ ﺑﺮﻭﺡ ﻣﻨﻪ .. (
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻛﺄﺑﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻔﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﺣﺒﻪ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺑﻮﺓ ﻓﻬﺬﻩ ﻣﺤﺒﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻤﻮﺍﺩﺗﻬﻢ ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ
ﻛﻔﺮ ﻭﺍﻻ ﻓﻬﻲ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﻻﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻛﻔﺮﺍ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺎﻟﻮﺍﻟﺪ ﻳﺤﺐ
ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺑﻮﺓ ﻻﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻔﺮ ﻓﺎﻟﻜﻔﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺓ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻐﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻠﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﻔﺮ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺩﻋﺎ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ : ﺇﻧﻚ ﻻﺗﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ
ﻓﻘﺪ ﺩﻋﺎ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ ﻟﻪ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺔ :
) ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ ( ﺃﻱ : ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ
ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻮﻃﻪ ﻭﻳﻨﺼﺮﻩ ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﺻﻔﻪ
ﻭﻳﺤﺒﻪ ﺣﺒﺎ ] ﺷﺪﻳﺪﺍ [ ﻃﺒﻌﻴﺎ ﻻ ﺷﺮﻋﻴﺎ
، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻭﺣﺎﻥ ﺃﺟﻠﻪ ، ﺩﻋﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻓﺴﺒﻖ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺍﺧﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ، ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ، ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ
ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻻﻳﻪ 28 )ﻻﻳﺘﺨﺬ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻣﻦ
ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻲ ﺇﻻ ﺍﻥ ﺗﺘﻘﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻘﺎﻩ ﻭﻳﺤﺬﺭﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ (
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺑﻌﺚ ﻟﻬﻢ ﺑﺨﻄﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻴﻐﺰﻭﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺨﺎﺫﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺮﺓ ﻟﻬﻢ ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺃﻣﺎ
ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻷﻣﺮ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺣﺎﻃﺐ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻩ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻪ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻭﻣﻮﺍﻻﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻐﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻞ ﻷﺟﻞ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻳﺤﻤﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻼ ﻭﻋﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ } 144 ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻻَ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍْ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ
ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺃَﺗُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻥ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮﺍْ ﻟِﻠّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧﺎً ﻣُّﺒِﻴﻨﺎً{
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﻻﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﻮﺍﻟﻴﻬﻢ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ
ﺣﺎﻃﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻨﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺎﺻﺮ ﻭﻳﻮﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﻮﺍﻻﺗﻪ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﺇﻣﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﻟﻌﺎﺭﺽ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎﺀ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻷﻥ
ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻹﺣﺘﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
) ﻭﻟﻦ ﺗﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻠﺘﻬﻢ ﻗﻞ ﺇﻥ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﺪﻯ .. (ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ 120
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻳﺔ ﻭﻣﺎﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻓﻴﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻻﺍﻟﻘﻠﺒﻲ
ﻓﻴﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﻻﻳﻜﻮﻥ ﺑﺮﺿﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﺠﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻬﻢ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺩﺧﻠﺖ
ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻮﻫﺒﺘﻬﺎ ﻫﺒﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻗﺎﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻓﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻭﺭﺿﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻹﺣﺴﺎﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻻﻋﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﻧﺎ ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ ﺷﻮﻑ ﺍﻧﻄﺒﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ .. ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺎﺑﻌﺮﻓﺶ
ﺃﻧﺖ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﻪ ,, ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻗﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺸﺮﻙ ﻣﻌﺎﻩ ﺣﺘﻘﻮﻝ ﺁﻣﻴﻦ؟ !ﻻﻻ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻﺁﻣﻴﻦ
ﺷﻮﻑ ﺃﻧﺎ ﻛﻔﺮﺕ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻟﻼﺗﻲ -:
-1 ﻳﺤﺎﺻﺮ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻩ ..ﻟﻴﻪ ؟ﻋﺸﺎﻥ ﺭﺍﻓﻴﻌﻦ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ
ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﺸﺎﻥ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ ،ﻃﺒﻌﺎ ﺍﻧﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ ﺟﻬﻨﻢ
ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻌﻨﻪ ﻭﺃﻋﺪ ﻟﻪ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ (
ﺫﺍ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ، ﻣﺶ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺺ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻫﺬﻩ ﺷﺒﻬﺔ ﻋﻠﻴﻠﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺤﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﻏﺰﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﺎﺻﺮﻫﻢ ﻳﻬﻮﺩ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﻋﺪﻡ ﻓﺘﺢ
ﻣﻌﺒﺮ ﺭﻓﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻇﻠﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻇﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻔﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺿﺪﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻤﺎﻳﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭﻩ
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
-2 ﻳﺤﻄﻢ ﻭﻳﺪﻣﺮ ﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﻠﻲ ﺣﻔﺮﻭﻫﺎ ﺍﻻﺧﻮﻩ ﻋﻠﺸﺎﻥ ﻳﺄﻛﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻏﺰﻩ، ﻭﻃﺒﻌﺎ ﺫﻱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ .. ﻭﺭﺟﻊ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻲ ﺃﻧﺎ ﻗﻠﺘﻬﺎ .
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻇﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎﻋﻬﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﻻﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻄﻴﻊ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ
ﻭﺍﻹﺳﺘﺤﻼﻝ ﻋﻤﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻻﺳﺒﻴﻞ ﻟﻨﺎ .
ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎﺀ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻓﺎﻟﺸﻚ ﻻ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺘﻤﻞ . ﻭﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ
ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻹﻓﺼﺎﺡ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﺭﺍﻳﺔ
ﺍﻟﻜﻔﺮ
ﻓﺎﻟﺴﻠﻒ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻜﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻹﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺣﺎﻃﺒﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﺇﺳﺘﻔﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﻳﺤﺎﻃﺐ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻔﺮﺍ ﻣﺤﻀﺎ ﻭﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻﺍﺳﺘﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﻓﻌﻠﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻻﺑﻐﻀﺎ
ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻋﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺩﻋﻨﻲ ﺃﺿﺮﺏ ﻋﻨﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻﺗﻔﻌﻞ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎﺷﺌﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮﺕ
ﻟﻜﻢ ﻭﺣﺴﻨﺔ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺪﺭ ﻻﺗﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮ
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
-3 ﺑﻴﻌﻄﻲ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺃﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﺃﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ..ﻣﺎﺑﻌﺮﻓﺶ ﻫﻢ ﺍﻋﺪﺍﺋﻚ ﺑﺮﺿﻪ ﺍﻭ ﻻ؟! ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ
ﻣﺤﺘﻠﻴﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ..
- ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﻪ ﺑﺘﺤﻜﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻟﻠﻌﺪﻭ، ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻭﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﺮﻩ ﻟﻠﻌﺪﻭ .. ﻟﺴﻪ ﺑﺘﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻣﺎ ﺃﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻮﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻟﻲ ﻓﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻓﺘﻠﻚ ﻣﻌﺼﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻮﻟﻲ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻓﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮ
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﻬﻮﺓ ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻛﻤﺎ ﺃﻋﺎﻥ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﺨﻄﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﻐﺰﻭﻫﻢ ﻣﻌﺎ ﻣﺎﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺇﻗﺎﻉ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﺣﺎﻃﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻳﺪﺍ ﻳﺤﻤﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺘﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎﺷﺌﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻜﻢ
ﻭﻫﺬﺍ ﻻﻳﻘﺎﻝ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻛﻔﺮﺗﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺪﺭ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻗﺪﻣﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻩ ﻫﺒﺎﺀﺍ ﻣﻨﺜﻮﺭﺍ
ﻓﻬﻼ ﺍﺳﺘﻔﺼﻠﺖ ﻳﺎﻏﻨﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻔﺼﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ
ﺣﺎﻃﺐ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺗﻜﻔﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺮ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ : ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ
ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
- ﺗﺨﺮﺝ ﻗﻮﺍﺕ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﺧﻮﺍﻧﺎ ، ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻻﻣﺪﺍﺩﺕ ﻣﺎﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻭﻳﺤﺎﻛﻤﻬﻢ ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﻟﺴﺠﻦ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺎﺕ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻥ ﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻟﻬﻢ ﻇﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻻ
ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺮﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﻀﺎ ﻓﻲ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﻭﺇﻋﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ
ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ ﺣﺎﻃﺐ ﺍﻵﻧﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ
- ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﺘﺮﺳﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻳﻐﻠﻖ ﻣﻌﺒﺮ ﺭﻓﺢ ﻭﻻﻳﺴﻤﺢ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺎﺕ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺮﻳﻦ
ﺍﺧﻮﺍﻧﺎ ..
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﺟﻮﺍﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
- ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺯﻳﺮ ﺧﺎﺭﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ،ﻭﺗﺠﻲ ﻟﺠﻨﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺗﻌﻠﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻏﺰﻩ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻌﺰﻩ، ﻭﻣﺒﺎﺭﻛﺘﻪ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻫﻮ ﻭﻭﺯﻳﺮ ﺧﺎﺭﺟﻴﺘﻪ
- ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺵ ﻣﺠﺮﻡ ﺍﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﺘﺼﻞ ﺑﺤﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﻳﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻠﻲ ﺧﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ..
ﻟﺴﻪ ﺑﺮﺿﻮﻩ ﻣﺴﻠﻢ؟؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻇﻠﻢ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺣﺎﻃﺐ ﻭﻟﻜﻦ
ﻻﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺑﻐﻀﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ
ﻭﻗﻮﻟﻪ :
- ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻬﻨﺊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻲ ﻭﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﻻﺣﺘﻼﻝ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻨﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﺷﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﻭﺑﻐﻀﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻓﺎﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ
ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺣﺎﻃﺐ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﻭﺑﻐﻀﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ
ﻭﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ
ﻗﻮﻟﻪ :
- ﺍﺳﻤﻊ ﺍﻳﻪ ﺑﻴﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻦ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻲ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻧﺖ ﻋﻨﻪ ﺯﻋﻼﻥ ﻣﻨﻲ ﻻﻧﻲ ﻛﻔﺮﺗﻪ ، ﺑﻴﺴﻤﻮﻩ
ﻛﻨﺰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ
- ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺮﺗﻪ ﺑﺘﻘﻮﻝ ﺍﻳﻪ ) ﻟﻘﺪ ﻭﻫﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻣﻨﺤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ، ﻻﻧﺪﺭﻱ ﻣﺎﺫﺍ
ﻛﻨﺎ ﺳﻨﻔﻌﻞ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﺮﻣﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻙ ..
ﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ..ﻭﻻﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺎﺩﺍﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻻﻳﺠﺐ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺍﺟﻊ
ﻧﻔﺴﻚ ﺛﺎﻧﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﻣﺶ ﻣﺴﺎﻣﺤﻚ ﺑﺎﻻﺳﺎﺀﻩ ﺍﻟﻠﻲ ﻭﺟﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ..
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﺭﺍﺟﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺎﺫﻛﺮﺕ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺃﻧﻚ ﻻﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻢ ﺃﻭ ﻟﻢ ﺗﻘﺮﺃ
ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﺑﺸﺮﺡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺘﺞ ﺑﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻸﻡ
ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻭﺃﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻹﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻤﺎ
ﺑﻌﺜﻪ ﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ : ﻻﺗﺠﺎﺩﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻤﺎﻝ ﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﺟﺎﺩﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ
ﻭﻗﺪ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺎﻃﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻄﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﺒﺴﺖ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻻﺗﻠﺒﺴﻮﺍ
ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺗﻜﺘﻤﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻭﻗﺎﻝ : ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺯﻳﻎ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ : ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﺣﺬﺭﻫﻢ ﻓﺎﺅﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻬﺎﺭ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﻞ ﻳﺤﺬﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﺒﺘﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ
ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻮﺀ ﺃﺩﺑﻚ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻼﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ
ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺘﻚ ﻣﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻬﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﻲ ﺑﺄﻧﻲ ﻛﺎﻣﻞ
ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻨﺎ ﺑﻞ ﻷﺟﻞ ﺧﺼﻮﻣﺘﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﻨﻴﺖ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﺎﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻀﺪﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﺼﺔ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻟﻺﻋﺘﻀﺎﺩ ﻻ ﻟﻺﻋﺘﻤﺎﺩ .
ﺃﻗﻮﻝ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻬﻮﻯ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺭﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﻠﻘﻮﺍ ﺑﻘﺸﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻨﻮﻧﻪ ﺃﺩﻟﺔ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺷﺒﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺸﺄﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ : ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺪ ﻋﻦ
ﺍﻟﺤﻖ
ﻧﺪﻋﻮﻙ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻳﺎﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻﺗﻐﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻜﻢ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﻭﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺮﺗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺎﻃﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ
ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﺴﻴﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺧﺎﺳﺌﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﻴﺮ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻤﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﺿﻞ ﻣﻤﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻫﻮﺍﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺪﻯ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ،،
__________________
ﻣﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻇﺎﻓﺮ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ

الورقات السلفية

جزاك الله خيرا على ماقدمت
وبارك الله فيك