من اعتقد هذا, فهو كافر بالله عزوجل

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻮﻍ ﺩﻳﻨﺎً ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺮﻯ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻫﺪﺍﻩ.
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﺈﻟﻰ ﻛﻞ ﺳﻠﻔﻲ ﺻﺎﺩﻕ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻳﺬﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﺯﻑ
ﺑﻌﺾ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺩﺍﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺻﺎﺩﻗﺎً ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺪَّﻋﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ، ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﻓﺢ ﻋﻦ ﺩﻋﺎﺓ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﺘﺤﻴﺰ ﻟﻬﻢ، ﻭﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﻭﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻋﺴﺎﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﻴﺌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺎﺩ ﺍﻟﺤﻖ : ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﻴﻦ .
ﺃﺯﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﻣﻮﺍﻗﻒ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺧﻮﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺃﻭ
ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ، ﺃﻭ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ.
ﺃﻭﻻً - ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ) 28/523 525- ( ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ
ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻭﻣﺴﺎﻭﺍﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ :
"ﻓَﻬُﻢْ ﻳَﺪَّﻋُﻮﻥَ ﺩِﻳﻦَ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﻭَﻳُﻌَﻈِّﻤُﻮﻥَ ﺩِﻳﻦَ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﻋَﻠَﻰ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﻳُﻄِﻴﻌُﻮﻧَﻬُﻢْ ﻭَﻳُﻮَﺍﻟُﻮﻧَﻬُﻢْ ﺃَﻋْﻈَﻢَ ﺑِﻜَﺜِﻴﺮِ ﻣِﻦْ
ﻃَﺎﻋَﺔِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﻣُﻮَﺍﻟَﺎﺓُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﺤُﻜْﻢُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺷَﺠَﺮَ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻛَﺎﺑِﺮِﻫِﻢْ ﺑِﺤُﻜْﻢِ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﻟَﺎ ﺑِﺤُﻜْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪ .
ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟْﺄَﻛَﺎﺑِﺮُ ﻣِﻦْ ﻭُﺯَﺭَﺍﺋِﻬِﻢْ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻠُﻮﻥَ ﺩِﻳﻦَ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﻛَﺪِﻳﻦِ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ، ﻭَﺃﻥَّ ﻫَﺬِﻩِ ﻛُﻠَّﻬَﺎ ﻃُﺮُﻕٌ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺑِﻤَﻨْﺰِﻟَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺬَﺍﻫِﺐِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺑِﻌَﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻨﻦ.
ﺛﻢ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﺮَﺟِّﺢُ ﺩِﻳﻦَ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِ ﺃَﻭْ ﺩِﻳﻦَ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﺮَﺟِّﺢُ ﺩِﻳﻦَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝُ ﻓَﺎﺵٍ ﻏَﺎﻟِﺐٌ ﻓِﻴﻬِﻢْ
ﺣَﺘَّﻰ ﻓِﻲ ﻓُﻘَﻬَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻭَﻋُﺒَّﺎﺩِﻫِﻢ ﻻ ﺳِﻴَّﻤَﺎ ﺍﻟْﺠَﻬْﻤِﻴَّﺔ ﻣِﻦْ ﺍﻟِﺎﺗِّﺤَﺎﺩِﻳَّﺔِ ﺍﻟْﻔِﺮْﻋَﻮْﻧِﻴَّﺔِ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫِﻢْ، ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻏَﻠَﺒَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺍﻟْﻔَﻠْﺴَﻔَﺔُ.
ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻣَﺬْﻫَﺐُ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺘَﻔَﻠْﺴِﻔَﺔِ ﺃَﻭْ ﺃَﻛْﺜَﺮِﻫِﻢْ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﻛَﺜِﻴﺮٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﺃَﻭْ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻭَﻛَﺜِﻴﺮٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِ ﺃَﻳْﻀًﺎ ؛ ﺑَﻞْ
ﻟَﻮْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘَﺎﺋِﻞُ : ﺇﻥَّ ﻏَﺎﻟِﺐَ ﺧَﻮَﺍﺹِّ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ ([1]) ﻋﻠﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻤَﺬْﻫَﺐِ ﻟِﻤَﺎ ﺃَﺑْﻌَﺪَ.
ﻭَﻗَﺪْ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺳَﻤِﻌْﺖ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺘَّﺴِﻊُ ﻟَﻪُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻤَﻮْﺿِﻊُ.
ﻭَﻣَﻌْﻠُﻮﻡٌ ﺑِﺎﻟِﺎﺿْﻄِﺮَﺍﺭِ ﻣِﻦْ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺑِﺎﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦْ ﺳَﻮَّﻍَ ﺍﺗِّﺒَﺎﻉَ ﻏَﻴْﺮِ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺃﻭْ ﺍﺗِّﺒَﺎﻉَ ﺷَﺮِﻳﻌَﺔٍ
ﻏَﻴْﺮِ ﺷَﺮِﻳﻌَﺔِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻭَﻫُﻮَ ﻛَﻜُﻔْﺮِ ﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺒَﻌْﺾِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﻛَﻔَﺮَ ﺑِﺒَﻌْﺾِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻛَﻤَﺎ
ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ) ﺇﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ ﻭَﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻥْ ﻳُﻔَﺮِّﻗُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻧُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻭَﻧَﻜْﻔُﺮُ
ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻭَﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﺫَﻟِﻚَ ﺳَﺒِﻴﻠًﺎ ( ، ) ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ﺣَﻘًّﺎ ﻭَﺃَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺑًﺎ ﻣُﻬِﻴﻨًﺎ(.
ﻭَﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩُ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﺩَﺍﺧِﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻔَﻠْﺴِﻔَﺔُ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺒَﻌْﺾِ ﻭَﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺒَﻌْﺾ .
ﻭَﻣَﻦْ ﺗَﻔَﻠْﺴَﻒَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻳَﺒْﻘَﻰ ﻛُﻔْﺮُﻩُ ﻣِﻦْ ﻭَﺟْﻬَﻴْﻦِ.
ﻭَﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺃَﻛْﺜَﺮُ)[2]( ﻭُﺯَﺭَﺍﺋِﻬِﻢْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ )[3]( ﻳُﺼْﺪِﺭُﻭﻥَ ﻋَﻦْ ﺭَﺃْﻳِﻪِ ﻏَﺎﻳَﺘُﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻀَّﺮْﺏِ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻬُﻮﺩِﻳًّﺎ
ﻣُﺘَﻔَﻠْﺴِﻔًﺎ ﺛُﻢَّ ﺍﻧْﺘَﺴَﺐَ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﻣَﻊَ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِﻳَّﺔِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻔَﻠْﺴُﻒِ ﻭَﺿَﻢَّ ﺇﻟَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﺮَّﻓْﺾَ.
ﻓَﻬَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻣَﻦْ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﺫَﻭِﻱ ﺍﻟْﺄَﻗْﻠَﺎﻡِ، ﻭَﺫَﺍﻙَ ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﺫَﻭِﻱ ﺍﻟﺴَّﻴْﻒِ . ﻓَﻠْﻴَﻌْﺘَﺒِﺮْ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﻬَﺬَﺍ .
ﻭَﺑِﺎﻟْﺠُﻤْﻠَﺔِ ﻓَﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﻧِﻔَﺎﻕٍ ﻭَﺯَﻧْﺪَﻗَﺔٍ ﻭَﺇِﻟْﺤَﺎﺩٍ ﺇﻟَّﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﺩَﺍﺧِﻠَﺔٌ ﻓِﻲ ﺍﺗِّﺒَﺎﻉِ ﺍﻟﺘَّﺘَﺎﺭِ .
ﻟِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﻬَﻞِ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻭَﺃَﻗَﻠِّﻬِﻢْ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔً ﺑِﺎﻟﺪِّﻳﻦِ، ﻭَﺃَﺑْﻌَﺪِﻫِﻢْ ﻋَﻦْ ﺍﺗِّﺒَﺎﻋِﻪِ، ﻭَﺃَﻋْﻈَﻢِ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ﺍﺗِّﺒَﺎﻋًﺎ ﻟِﻠﻈَّﻦِّ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻬْﻮَﻯ
ﺍﻟْﺄَﻧْﻔُﺲُ. ﺍﻫـ
ﺃﻗﻮﻝ : ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻮﻍ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﻥ
ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﺛﺎﻧﻴﺎً - ﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :
ﻫﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻳﺤﺘﺮﻣﻬﻢ ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ : ﻳﺎ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ، ﻭﻳﺎ ﻗﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ : ﻳﺎ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻟﺤﺎﺧﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻳﺔ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﺩﻳﻨﻴﺔ، ﺑﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻬﻢ
ﻭﻣﺼﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ، ﺃﻧﺒﺌﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ :
)ﻫﺬﺍ ﺟﻬﻞ ﻛﺒﻴﺮ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻧﻤﺎ
ﻣﻌﺼﻴﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ : ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺷﻲﺀ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻔﺮ ﻭَﺭِﺩّﺓ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ ﻳﻘﻮﻝ : }ﻟﺘَﺠِﺪَﻥَّ ﺃَﺷَﺪَّ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋَﺪَﺍﻭَﺓً ﻟِﻠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩَ ﻭَﺍﻟﺬِﻳﻦَ ﺃَﺷْﺮَﻛُﻮﺍ { ، ﻓﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻻ
ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺪﺍﻭﺓ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺮﻛﺐ ، ﻭﺿﺎﻝ ﻣﻀﻞ ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ، ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﻛﻔﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺿﻠﻬﻢ ﻭﺃﺧﺒﺜﻬﻢ ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ () [4]( .
ﺃﻗﻮﻝ : ﺗﺄﻣﻞ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻗﺎﺭﻥ ﺑﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪَّﻋﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻭﻫﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺧﻄﺮ
ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً- ﻭﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :
ﻧﺴﻤﻊ ﻭﻧﻘﺮﺃ ﻛﻠﻤﺔ ) ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ( ﻭﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ، ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ : )ﺗﻌﻠﻴﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ : ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻴﺰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ، ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ
ﻛﺎﻓﺮ، ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺴﻮﻍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﻳﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ، ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ ، ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﺇﻻ ﻭﺟﺐ ﻗﺘﻠﻪ .
ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻳﻨـﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻪ ، ﻳﺴﻴﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ -
ﺃﻋﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻜﺮ - ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﺬﻑ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ . . .
ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ، ﻭﺃﻧﻪ ﺣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺪﻳﻦ ﺑﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ : } ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺒْﺘَﻎِ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩِﻳﻨًﺎ ﻓَﻠَﻦْ ﻳُﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ {) [5](
ﻭﻳﻘﻮﻝ : } ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ { ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺩﻳﻨﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﺎﺋﺰ، ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ
ﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﻪ ، ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻫﺬﺍ، ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮﺍ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ() [6] (.
ﺃﻗﻮﻝ : ﺍﻋﺮﻑ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻣﺴﺘﻨﺪﻩ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞ، ﻭﺿﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻞ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﻮﻍ ﺩﻳﻨﺎً ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺣﺪ .
ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﻳﻤﺪﺣﻮﻥ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻭﺃﺧﻮﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ
ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ .
ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺷﺎﺭﺣﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺗﻤﺜﻞ ﻭﺳﻄﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﺑﺤﻤﺎﺱ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﻗﺮ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ،
ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪﻫﺎ، ﻭﻳﺮﻣﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ، ﻭﻳﺬﻣﻮﻧﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺬﻡ، ﻭﻳﺰﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺆﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ
ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﻏﻼﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﻬﻢ : ﺇﻧﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﺃﻣﻨﺎﺀ، ﻭﻳﻨﻔﻮﻥ
ﻋﻦ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ )ﺍﻟﻐﻠﻮ( ، ﻭﻳﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ .
ﻭﻟﻬﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﻗﺪ ﺑﻴَّﻨﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ.
ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺒﻴﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﻼﻝ، ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ
ﺑﻤﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ، ﺃﻭ
ﻣﻦ ﻳﻤﺪﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻮﺍﺋﻖ ﻭﻳﺬﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ... ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ، ﻓﻴﺎ ﻏﺮﺑﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﺑﺔ.
ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﻳﺬﺏ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﺘﺄﻭﻝ ﻟﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ " )/2ﺹ 133-131( ، ﺧﻼﻝ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ :
" ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺍﻟْﺘَﺒَﺲَ ﺃَﻣْﺮُﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺮِﻑْ ﺣَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﺍﻟْﺘَﺒَﺲَ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﻣِﻄَﺔِ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻨِﻴَّﺔِ ﻟَﻤَّﺎ ﺍﺩَّﻋَﻮْﺍ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻓَﺎﻃِﻤِﻴُّﻮﻥَ
ﻭَﺍﻧْﺘَﺴَﺒُﻮﺍ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﺸَﻴُّﻊِ ﻓَﺼَﺎﺭَ ﺍﻟْﻤُﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﻣَﺎﺋِﻠِﻴﻦَ ﺇﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻏَﻴْﺮَ ﻋَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﺑِﺒَﺎﻃِﻦِ ﻛُﻔْﺮِﻫِﻢْ .
ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﻣَﺎﻝَ ﺇﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﺣَﺪَ ﺭَﺟُﻠَﻴْﻦِ : ﺇﻣَّﺎ ﺯِﻧْﺪِﻳﻘًﺎ ﻣُﻨَﺎﻓِﻘًﺎ ؛ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺟَﺎﻫِﻠًﺎ ﺿَﺎﻟًّﺎ .
ﻭَﻫَﻜَﺬَﺍ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺍﻟِﺎﺗِّﺤَﺎﺩِﻳَّﺔُ : ﻓَﺮُﺀُﻭﺳُﻬُﻢْ ﻫُﻢْ ﺃَﺋِﻤَّﺔُ ﻛُﻔْﺮٍ ﻳَﺠِﺐُ ﻗَﺘْﻠُﻬُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻘْﺒَﻞُ ﺗَﻮْﺑَﺔُ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺇﺫَﺍ ﺃُﺧِﺬَ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺑَﺔِ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ
ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﺍﻟﺰَّﻧَﺎﺩِﻗَﺔِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈْﻬِﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡَ ﻭَﻳُﺒْﻄِﻨُﻮﻥَ ﺃَﻋْﻈَﻢَ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ ﻭَﻫُﻢْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻔْﻬَﻤُﻮﻥَ ﻗَﻮْﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻣُﺨَﺎﻟَﻔَﺘَﻬُﻢْ ﻟِﺪِﻳﻦِ
ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، ﻭَﻳَﺠِﺐُ ﻋُﻘُﻮﺑَﺔُ ﻛُﻞِّ ﻣَﻦْ ﺍﻧْﺘَﺴَﺐَ ﺇﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﺫَﺏَّ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺃَﻭْ ﺃَﺛْﻨَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﻋَﻈَّﻢَ ﻛُﺘُﺒَﻬُﻢْ ﺃَﻭْ ﻋُﺮِﻑَ ﺑِﻤُﺴَﺎﻋَﺪَﺗِﻬِﻢْ
ﻭَﻣُﻌَﺎﻭَﻧَﺘِﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡَ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﺃَﺧَﺬَ ﻳَﻌْﺘَﺬِﺭُ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺄَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡَ ﻟَﺎ ﻳُﺪﺭﻯ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺃَﻭْ ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﺇﻧَّﻪُ ﺻَﻨَّﻒَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ
ﻭَﺃَﻣْﺜَﺎﻝَ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﻌَﺎﺫِﻳﺮِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻟَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻬَﺎ ﺇﻟَّﺎ ﺟَﺎﻫِﻞٌ ﺃَﻭْ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٌ ؛ ﺑَﻞْ ﺗَﺠِﺐُ ﻋُﻘُﻮﺑَﺔُ ﻛُﻞِّ ﻣَﻦْ ﻋَﺮَﻑَ ﺣَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻌَﺎﻭِﻥْ ﻋَﻠَﻰ
ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺒَﺎﺕِ ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﺃَﻓْﺴَﺪُﻭﺍ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝَ ﻭَﺍﻟْﺄَﺩْﻳَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻠْﻖٍ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤَﺸَﺎﻳِﺦِ
ﻭَﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻠُﻮﻙِ ﻭَﺍﻟْﺄُﻣَﺮَﺍﺀِ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﺴْﻌَﻮْﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺴَﺎﺩًﺍ ﻭَﻳَﺼُﺪُّﻭﻥَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ .
ﻓَﻀَﺮَﺭُﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ : ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦْ ﺿَﺮَﺭِ ﻣَﻦْ ﻳُﻔْﺴِﺪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﺩُﻧْﻴَﺎﻫُﻢْ ﻭَﻳَﺘْﺮُﻙُ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻛَﻘُﻄَّﺎﻉِ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ ﻭَﻛَﺎﻟﺘَّﺘَﺎﺭِ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺄْﺧُﺬُﻭﻥَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝَ ﻭَﻳُﺒْﻘُﻮﻥَ ﻟَﻬُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻬِﻴﻦُ ﺑِﻬِﻢْ ﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺮِﻓْﻬُﻢْ ﻓَﻀَﻠَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻭَﺇِﺿْﻠَﺎﻟُﻬُﻢْ : ﺃَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦْ
ﺃَﻥْ ﻳُﻮﺻَﻒَ ﻭَﻫُﻢْ ﺃَﺷْﺒَﻪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﺎﻟْﻘَﺮَﺍﻣِﻄَﺔِ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻨِﻴَّﺔِ .
ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﻫُﻢْ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺩَﻭْﻟَﺔَ ﺍﻟﺘَّﺘَﺎﺭِ ﻭَﻳَﺨْﺘَﺎﺭُﻭﻥَ ﺍﻧْﺘِﺼَﺎﺭَﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﺇﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻣِّﻴًّﺎ ﻣِﻦْ ﺷِﻴَﻌِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﺗْﺒَﺎﻋِﻬِﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ
ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻋَﺎﺭِﻓًﺎ ﺑِﺤَﻘِﻴﻘَﺔِ ﺃَﻣْﺮِﻫِﻢْ .
ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﻳُﻘِﺮُّﻭﻥَ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩَ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻳَﺠْﻌَﻠُﻮﻧَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻖٍّ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺠْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻋُﺒَّﺎﺩَ ﺍﻟْﺄَﺻْﻨَﺎﻡِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻖٍّ ﻭَﻛُﻞُّ
ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺤْﺴِﻨًﺎ ﻟِﻠﻈَّﻦِّ ﺑِﻬِﻢْ - ﻭَﺍﺩَّﻋَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺮِﻑْ ﺣَﺎﻟَﻬُﻢْ - ﻋُﺮِّﻑَ ﺣَﺎﻟَﻬﻢ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ
ﻳُﺒَﺎﻳِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻳُﻈْﻬِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﺍﻟْﺈِﻧْﻜَﺎﺭَ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﺃُﻟْﺤِﻖَ ﺑِﻬِﻢْ ﻭَﺟُﻌِﻞَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ .
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻜَﻠَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺗَﺄْﻭِﻳﻞٌ ﻳُﻮَﺍﻓِﻖُ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔَ ؛ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺭُﺀُﻭﺳِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﺋِﻤَّﺘِﻬِﻢْ ؛ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺇﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﻛِﻴًّﺎ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﻌْﺮِﻑُ ﻛَﺬِﺏَ
ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﻌْﺘَﻘِﺪًﺍ ﻟِﻬَﺬَﺍ ﺑَﺎﻃِﻨًﺎ ﻭَﻇَﺎﻫِﺮًﺍ ﻓَﻬُﻮَ ﺃَﻛْﻔَﺮُ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳُﻜَﻔِّﺮْ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻟِﻜَﻠَﺎﻣِﻬِﻢْ
ﺗَﺄْﻭِﻳﻠًﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻦْ ﺗَﻜْﻔِﻴﺮِ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﺑِﺎﻟﺘَّﺜْﻠِﻴﺚِ ﻭَﺍﻟِﺎﺗِّﺤَﺎﺩِ ﺃَﺑْﻌَﺪَ . ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ " .
ﺃﻗﻮﻝ :
ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻧﺤﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻀﻼﻻﺕ ﻣﻦ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻭﺃﺧﻮﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺴﺎﻭﺍﺓ
ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺃﺯﻣﺎﻥ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﺣﺎﻝ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻓﻀﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ " ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﺴﺠّﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻦ
ﻣﻦ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻳﻤﺪﺣﻬﻢ : ﻫﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻤﻬﻢ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ : " ﻧﻌﻢ، ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ، ﻣﻦ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﺪﺣﻬﻢ ﻫﻮ ﺩﺍﻉ ﻟﻬﻢ، ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺗﻬﻢ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ."
ﺃﻗﻮﻝ : ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﺤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﺴﺤﻮﻥ ﺑﻬﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻟﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ
ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﻟﻮﺍ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺭ.
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻛﺘﺒﻪ
ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ
15/7/1432ﻫـ

بارك الله فيك اختي على ماقدمت وجزاك الله خيرا على مانقلت