في حكم لفظة «الزّهَر» وعلاقتها بالنَّرد

في حكم لفظة «الزّهَر» وعلاقتها بالنَّرد

السـؤال:

ما حكم لفظ «الزّهَرْ» في الشريعة؟

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

فالمراد بلفظ «الزَّهَر» بالعامية الجزائرية هو الحظ، مأخوذ من زهر النَّرْد، وهو أحد مكونات النردشير المتمثل في لعبة ذات صندوق وحجارة وفصين، تعتمد على الحظ، وتنقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفص «وهو الزهر»، وتعرف عند العامة بالطاولة(١).

وزهر النَّرد قطعتان من العظم: صغيرتان مكعبتان، حفر على الأوجه الستة لكل منها نقط سود من واحد إلى ست(٢).

فإذا قال للمتسابق: «ارم زهرك» أي: زهر النرد لينظر حظه على حَسَب رقم الزهر، فاستعير بعده في الحظ على عموم الأشياء والأحوال.

وعند جمهور أهل العلم أنَّ اللعب بالنَّرد حرام، لحديث بريدة رضي الله عنه: أنَّ النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ(٣) فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الخِنْزِيرِ وَدَمِهِ»(٤)، وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يقول: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ»(٥)، وقال مالك رحمه الله: «من لعب بالنرد فلا أرى شهادته إلا باطلة؛ لأنّ الله تعالى قال: ﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ﴾ [يونس: 32]، وهذا ليس من الحق فهو من الضلال(٦).

أمَّا بذل العِوض بالنرد فهو حرام اتفاقًا(٧)، وهو من المَيْسر في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: 90]، وقوله تعالى: ﴿وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ﴾ [المائدة: 3].

وإذا كانت هذه اللفظة تحمل معنى سوء محرم فينبغي -والحال هذه- اجتناب استعمالها عند التخاطب، لقوله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السُّوءِ»(٨).

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.



الجزائر في: 15 شعبان 1429ﻫ
الموافق ﻟ: 16 أوت 2008م


١- «المعجم الوسيط»: (2/912).

٢- المصدر السابق: (1/404).

٣- قال الزبيدي في «تاج العروس» (9219): «يقال النردشير، إضافة إلى واضعه أردشير بن بابك من ملوك الفرس، وقوله: «شير بمعنى حلو»، وَهْمٌ، فالحلو شيرين كما هو معروف عندهم».

٤- أخرجه مسلم في «صحيحه» كتاب الشعر، باب تحريم اللعب بالنردشير: (5896)، أبو داود في «سننه» كتاب الأدب، باب في النهي عن اللعب بالنرد (4939)، وابن ماجه في «سننه» كتاب الأدب، باب اللعب بالنرد: (3763)، وأحمد في «مسنده»: (22547)، من حديث بريدة رضي الله عنه.

٥- أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب الأدب، باب في النهي عن اللعب بالنرد (4938)، وابن ماجه في «سننه» كتاب الأدب، باب اللعب بالنرد: (3762)، وأحمد في «مسنده»: (19027)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. والحديث صححه ابن الملقن في «البدر المنير»: (9/631)، وحسّنه الألباني في «صحيح الجامع»: (6529).

٦- انظر: «تفسير القرطبي»: (8/337).

٧- «الفروسية» لابن القيم: (302).

٨- أخرجه البخاري في «صحيحه» كتاب الهدية، باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته: (2479)، والترمذي في «سننه» كتاب البيوع، باب ما جاء في الرجوع في الهبة: (1298)، والنسائي في «سننه» كتاب الهبة: (3698)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
منقول من موقع الشيخ فركوس حفظه الله

جزاك الله خيرا على ماقدمت اختي الكريمة