هؤلاء هم القرامطة...

ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ :
ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ ﻫﺪﺍﻣﺔ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﻤﻪ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ
ﻭﻳﻠﻘﺐ ﺑﻘﺮﻣﻂ ﻟﻘﺼﺮ ﻗﺎﻣﺘﻪ ﻭﺳﺎﻗﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯ ﺛﻢ ﺭﺣﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ . ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻵﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﻭﻫﺪﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .
ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻭﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ :
· ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺒﻄﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻴﺔ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﺃﺛﺮﺍً ﺑﺎﺭﺯﺍً ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﻫﻢ ﻭﺗﺸﻜﻠﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﺴﻴﺮﺓ
ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ :
- ﺑﺪﺃ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﺍﺡ ﺭﺃﺱ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﻴﺔ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ
ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﻓﺎﺭﺱ ﺳﻨﺔ 260 ﻫـ .
- ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺬﻛﺮﻭﻳﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﻳﺒﺚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺳﺮﺍُ .
- ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 278 ﻫـ ﻧﻬﺾ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﻗﺮﻣﻂ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻳﺒﺚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺟﻬﺮﺍً ﻗﺮﺏ
ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﺩﺍﺭﺍً ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﻴﻮﻡ .
- ﻫﺮﺏ ﺫﻛﺮﻭﻳﻪ ﻭﺍﺧﺘﻔﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ، ﻭﺑﻌﺚ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻳﺪﻋﻮﻥ
ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ .
- ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺫﻛﺮﻭﻳﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻄﺶ ﺑﻘﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﻫﺰﻡ
ﻓﻲ ﺣﻤﺺ ﻭﺳﻴﻖ ﺫﻛﺮﻭﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ 294 ﻫـ .
· ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﺑﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﺑﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺩﺍﻡ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻴﻬﺎ 30 ﺳﻨﺔ ، ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ
ﻣﺆﺳﺲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻣﻨﻈﻢ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ، ﺑﻠﻎ ﻣﻦ
ﺳﻄﻮﺗﻪ ﺃﻥ ﺩﻓﻌﺖ ﻟﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺍﻻﺗﺎﻭﺓ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺃﻧﻪ :
- ﻓﺘﻚ ﻫﻮ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺝ ﺣﻴﻦ ﺭﺟﻮﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﻧﻬﺒﻮﻫﻢ ﻭﺗﺮﻛﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮ
ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻜﻮﺍ .
- ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ 320-295 ﻫـ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﺳﺘﺤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢ .
- ﻫﺎﺟﻢ ﻣﻜﺔ ﻋﺎﻡ 319 ﻫـ ، ﻭﻓﺘﻚ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺝ ، ﻭﻫﺪﻡ ﺯﻣﺰﻡ ، ﻭﻣﻸ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﺑﺎﻟﻘﺘﻠﻰ ، ﻭﻧﺰﻉ ﺍﻟﻜﺴﻮﺓ ، ﻭﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ، ﻭﺍﻗﺘﻠﻊ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ، ﻭﺳﺮﻗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ ، ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ 339 ﻫـ .
· ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺂﻟﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻋﺼﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻮﻱ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻰ
ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ 360 ﻫـ ، ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻋﺼﻢ ﺍﺭﺗﺪ ﻭﺍﻧﻬﺰﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﻭﺗﺮﺍﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ .
· ﺧﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﺃﺳﻨﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺟﻌﻔﺮ
ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﺗﻮﺳﻌﺎ ﺛﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻠﻚ
ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﺣﺴﺎﺀ ﻭﺃﻧﻬﻰ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ﻭﺩﻭﻟﺘﻬﻢ .
· ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﻣﻄﻲ ﻣﻼﻣﺤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﺇﺫ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ :
- ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻭﺗﺴﻤﻴﻬﻢ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ " ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺀ "
ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ . ﻭﻫﻢ
ﻣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﺗﻤﺜﻼُ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ .
- ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑـ" ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ " ﻭﺗﺸﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ
ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ،
ﻭﻳﻜﻠﻔﻮﻥ ﺑﻤﺮﺍﻋﺎﺓ " ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ " ﻭﺗﻌﻬﺪﻫﻢ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ .
- ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ،
ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﻣﻄﻲ ﻭﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺤﻖ ﺍﻷﻣﺮ
ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ ﻭﻋﻤﻤﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ .
- ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﺳﻢ " ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻭﻥ " ﺛﻢ "
ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻮﻥ " ﺛﻢ " ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ " ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺸﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ
ﺳﻨﺔ ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻘﺮﻣﻄﻴﺔ ، ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻠﺪﻧﻲ ﺇﺫ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ …
ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ :
· ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﺑﺤﺮﻛﺘﻬﻢ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ
ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ، ﻓﻘﺪ ﻧﺎﺩﻭﺍ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻗﺪ ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ .
· ﺛﻢ ﺃﺳﺴﻮﺍ ﺩﻭﻟﺔ ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﻉ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ
ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ .
· ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺤﺠﺔ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﻏﻀﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ
ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﺠﺐ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻋﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺃﺷﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻤﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ
) ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺰﺩﻛﻴﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ( .
· ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻷﺧﺮﻯ .
· ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ .
· ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺈﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻫﻮ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ .
· ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺪﻭ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻭﺿﻌﻔﺎﺀ
ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺟﻞ ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺠﺘﻤﻊ
ﻣﻼﺣﺪﺓ ﻭﺳﻔﺎﻛﻴﻦ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ .
· ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺇﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻳﺆﻭﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ
ﻭﻳﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻼﺗﻬﻢ :
- ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ : ﺍﻻﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺴﺮ .
- ﺍﻟﺒﻌﺚ : ﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ .
- ﺍﻟﻨﺒﻲ : ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻓﺎﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﻮﺓ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ .
- ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﻫﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ
ﻭﺳﻤﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍً .
· ﻳﻔﺮﺿﻮﻥ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﻟﻜﻞ
ﻣﻨﻬﻢ .
· ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺇﻟﻬﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﻴﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺧﻠﻖ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ ، ﺍﻷﻭﻝ ﺗﺎﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺎﻗﺺ ، ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ
ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻭﻻ ﻋﺪﻡ ﻓﻼ ﻫﻮ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻭﻻ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺻﻮﻑ .
· ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻇﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ .
· ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎُ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﻃﻠﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ
ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻫﺪﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
· ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﺿﻼﻻً .
· ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﺮﻳﻴﻦ ، ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ .
ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ :
· ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻢ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺗﺴﺮﺑﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻤﻼﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺂﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺱ .
· ﺗﺄﺛﺮﻭﺍ ﺑﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺪﻫﺮﻳﺔ .
· ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺰﺩﻙ ﻭﺯﺭﺍﺩﺷﺖ .
· ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ .
· ﻓﻜﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺣﺸﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐﺎﻳﺔ
ﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻬﺎ .
ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ :
ﺩﺍﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﺎﺭﺱ
ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ
ﻭﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻌﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ
ﻭﻋﻤﺎﻥ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ . ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﻮﻫﺎ ﻭﺍﺣﺘﻠﻮﺍ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ
ﺣﻤﺺ ﻭﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ . ﻭﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﻋﺴﻜﺮﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ ﻗﺮﺏ
ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺛﻢ ﺍﻧﺤﺴﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻭﺯﺍﻟﺖ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﻭﺳﻘﻂ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ . ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ
ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﻭﺃﻥ
ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﺣﺮﺍﺭ ﻳﻨﺸﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ .
ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ :
ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ
ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﻫﺘﻚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ
ﺑﻴﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﻴﻦ ﻭﺃﺳﺎﻓﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،
ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ
ﺣﻈﻴﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
ﺃﻭﻻً : ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺇﻟﻬﻴﻦ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﻢ ﻣﺒﺪﺃ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .
ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮ .
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .
ﺳﺎﺩﺳﺎً : ﺍﻧﺘﻬﺎﻛﻬﻢ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻧﺰﻉ
ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ .
ﺳﺎﺑﻌﺎً : ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﺔ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ،،

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
وحفظك الله ورعاك وسدد خطاك