معا لننشر كل الاحاديث الموضوعة والضعيفة والباطلة..والقصص والآثار المزعومة والمنسوبة كذبا لرسول الله ودين الله المنتشرة على الشبكة العنكبوتية..ليحذرها الناس

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ، ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭ ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ، ﻭ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ، ﻭ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ
ﻭ ﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ، ﻭ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ،
ﻭ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ
ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳـــﻦ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ،
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ...
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : )) ﻟَﺎ ﺗَﻘْﻒُ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ (( ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ [36: ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :
)) ﻣَﺎ ﻳَﻠْﻔِﻆُ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻝٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﺭَﻗِﻴﺐٌ ﻋَﺘِﻴﺪٌ (( ] ﻕ [18:
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝَ :
)) ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺀِﻛَﺬِﺑﺎً ﺃﻥْ ﻳُﺤﺪِّﺙَ ﺑِﻜُﻞَّ ﻣﺎ ﺳﻤِﻊَ (( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .
ﻭﻋﻦ ﺳَـﻤُـﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨـﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
)) ﻣَﻦْ ﺣﺪَّﺙَ ﻋﻨِّﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚٍ ﻳﺮﻯ ﺃﻧَّﻪ ﻛﺬﺏٌ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﺪُ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﻴـﻦ (( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔً ﻭﺍﺳﻌـﺔ:
" )) ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺀ ﻛﺬﺑﺎً ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ (( ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﻳﺤﺪﺙ
ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﺗﺄﻥ, ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺿـﺔ ﻟﻠﻜﺬﺏ, ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺠﻲﺀ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺻﺎﺭ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ, ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﺑﺤﺜﺖ ﻭﺟﺪﺕَ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦْ, ﺃﻭ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻗـﺎﻝ ﻓُﻼﻥ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ, ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺤﺜﺖ ﻭﺟﺪﺗـﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞْ,
ﻭﺃﻋﻈـﻢ ﺷﻲﺀ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌـﺘﻪ, ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻳـﻪ, ﻳﻔﺴـﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺬﺍ,
ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺫﺏ, ﺃﻭ ﻳﻨﻘﻞ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺬﺏ ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﺬﺑـﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﻓﻼﻥ
ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺬﺏ ﻓﺈﻧـﻪ
ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺑﻴّﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ "
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻭﺍﻟﺤـﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ
ﻭﻳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻤـﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺮ, ﻫﻞ ﻫﻮ ﺛﻘـﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺛﻘـﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : )) ﻳَﺎ
ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺄٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ
ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ (( ] ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ: 6 ,[ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻳﺘﺨﺒﻄﻮﻥ ﻭﻳﻜﺜﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﺑﻼ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﻻ ﺑﻴّﻨـﺔ, ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﺒّﺖ ﺃﺷﺪ
ﻭﺟﻮﺑﺎً, ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜـﺔ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ "
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣـﻪ

هنا...سنذكر كل حديث مكذوب او باطل او رواية او قصة مكذوبة..ليحذرها الناس ولا يتداولونها او يتعبدون لله بها...

ارجو التثبيت..

ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ
ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ
ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻔﻈﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺮ
ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻄﻐﺎﻡ ﺁﻣﻴﻦ.
ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ . ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﻘﺪ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ: ) ﻫﺬﻩ ﻭﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ، ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ( . ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: )ﻛﻨﺖ ﺳﺎﻫﺮﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺗﻠﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ،
ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻼﻭﺓ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﻬﻴﺄﺕ ﻟﻠﻨﻮﻡ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ؛ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻗﻠﺖ: ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻳﺎ ﺃﻛﺮﻡ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : ﺃﻧﺎ ﺧﺠﻼﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ، ﻭﻟﻢ ﺃﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺑﻞ ﺭﺑﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﺎﺕ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ
ﺑﻌﺾ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ... ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﺑﻘﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺡ
ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ، ﻭﻣﻦ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ، ﻭﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺑُﻨﻲ ﻟﻪ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﻳﺮﺳﻠﻬﺎ
ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﺃﻏﻨﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻳﻮﻧﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻳﻨﻪ، ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻧﺐ
ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺑﺒﺮﻛﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﻮﺩ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ )ﺛﻼﺛﺎ ( ﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻣﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ
ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﺑﻬﺎ ﻛﻔﺮ (.
ﻫﺬﻩ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺬﻭﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺬﻭﺑﺔ
ﻣﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺗﻨﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻭﻗﺖ ﻭﺁﺧﺮ، ﻭﺗﺮﻭﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ
ﺍﺧﺘﻼﻑ، ﻭﻛﺎﺫﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ
ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻟﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﺯﻋﻢ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﻨﻮﻡ ﻻ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ: ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻩ ﻳﻘﻈﺔ. ﺯﻋﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺃﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ،
ﺳﺄﻧﺒﻬﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻘﺪ ﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﻭﺑﻴﻨﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ
ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺃﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ ﻭﻋﻈﻢ
ﺟﺮﺃﺓ ﻣﻔﺘﺮﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ ﻳﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺃﺩﻧﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻄﺮﺓ ﺳﻠﻴﻤﺔ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺭﺍﺟﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺗﺪﺍﻭﻟﻮﻫﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﺻﺪﻗﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞ
ﺫﻟﻚ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺜﺎﻟﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﻔﺘﺮﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ، ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺬﺏ
ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻛﺜﻴﺮﺓ .
ﻭﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻬﺎ ﺃﺻﻼ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺪﺓ، ﻭﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻫﻮ
ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ، ﻭﺃﻭﺻﺎﻩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ - ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﺫﺏ،
ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻟﻮﺟﻮﻩ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ:
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﻣﻦ
ﺟﻬﻠﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ ﺃﻗﺒﺢ
ﺍﻟﻐﻠﻂ، ﻭﻟﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ، ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺧﻄﺄ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺇﻧﻤﺎ
ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﺛُﻢَّ ﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﻤَﻴِّﺘُﻮﻥَ ﺛُﻢَّ ﺇِﻧَّﻜُﻢْ
ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺗُﺒْﻌَﺜُﻮﻥَ { ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﺑﻌﺚ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ
ﻛﺎﺫﺏ ﻛﺬﺑﺎ ﺑﻴﻨﺎ، ﺃﻭ ﻏﺎﻟﻂ ﻣﻠﺒّﺲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺩﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ.
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺤﻖ، ﻻ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ
ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻛﺜﻴﺮﺓ- ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ -: ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻭﻣﻦ ﺭﺁﻩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺭﺁﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺗﻪ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺋﻲ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻭﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﻭﺿﺒﻄﻪ ﻭﺩﻳﺎﻧﺘﻪ ﻭﺃﻣﺎﻧﺘﻪ، ﻭﻫﻞ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ؟، ﻭﻟﻮ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﻴﻦ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺎﻟﻒ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﻔﻆ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﻭﺛﻖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻧﺎﺳﺦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﻜﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻃﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ، ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻄﺮﺡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻗﻞ
ﺣﻔﻈﺎ ﻭﺃﺩﻧﻰ ﻋﺪﺍﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺷﺎﺫﺓ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﻭﺃﻣﺎﻧﺘﻪ ... ﻓﻬﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﻄﺮﺡ ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ
ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺩﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ! ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ: } ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲّ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ {
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻣﻔﺘﺮﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ، ﻭﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﺑﺎ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺧﻄﻴﺮﺍ،
ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺮﺍﻩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻣﺎ ﺃﺣﻘﻪ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺬﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﺑﺎﻃﻼ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺑﺈﻋﻼﻧﻬﺎ
ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﻋﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﻭﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: } ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺑَﻴَّﻨَّﺎﻩُ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻳَﻠْﻌَﻨُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻳَﻠْﻌَﻨُﻬُﻢُ ﺍﻟﻼﻋِﻨُﻮﻥَ ﺇِﻻ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺎﺑُﻮﺍ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺤُﻮﺍ
ﻭَﺑَﻴَّﻨُﻮﺍ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺗُﻮﺏُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺏُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ {
ﻓﺄﻭﺿﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﻛﻤﻞ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺒﻀﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: } ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃَﻛْﻤَﻠْﺖُ
ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺃَﺗْﻤَﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲ {
ﻭﻣﻔﺘﺮﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﺒّﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻳﺸﺮﻉ ﻟﻬﻢ ﺩﻳﻨﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ،
ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﺧﺬ ﺑﺘﺸﺮﻳﻌﻪ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺘﺸﺮﻳﻌﻪ، ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺮﺍﻫﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﻓﻀﻞ، ﺣﻴﺚ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻭﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ
ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺑُﻨﻲ ﻟﻪ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻣﻦ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﺎﺀ ﻣﻔﺘﺮﻳﻬﺎ، ﻭﻋﻈﻢ ﺟﺮﺃﺗﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻜﺬﺏ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ، ﺇﺫﺍ ﻟﻢ
ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ﻭﻧﺎﻗﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺳﻠﻪ
ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﻟﻢ ﻳُﺤْﺮﻡ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ، ﻭﻛﺬﺏ ﻧﺎﺷﺮﻫﺎ ﻭﻭﻗﺎﺣﺘﻪ ﻭﻏﺒﺎﻭﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﻯ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ
ﻭﻛﺬﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻣﻔﺘﺮﻳﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﻗﺴﻢ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ
ﺻﺎﺩﻕ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺸﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﺣﻀﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭﻣﻦ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻧﻠﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﺃﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻛﺬﺏ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺧﺰﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻬﺎ ﻭﻋﺎﻣﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ .
ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﻬﺎ ﻭﺑﻄﻼﻧﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ :
ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ: ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ: ) ﻷﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﺎﺕ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺪ
ﻭﻓﺎﺗﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : } ﻗُﻞْ ﻻ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﺧَﺰَﺍﺋِﻦُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ { ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻗُﻞْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﻦْ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ ﺇِﻻ ﺍﻟﻠَّﻪُ { ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : } ﻳُﺬﺍﺩ
ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻦ ﺣﻮﺿﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ ﺑﻌﺪﻙ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭَﻛُﻨْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ ﻣَﺎ ﺩُﻣْﺖُ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺗَﻮَﻓَّﻴْﺘَﻨِﻲ ﻛُﻨْﺖَ ﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟﺮَّﻗِﻴﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ
ﺷَﻬِﻴﺪٌ {
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻛﺬﺏ : ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ : ) ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﺃﻏﻨﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻣﺪﻳﻮﻧﺎ
ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻳﻨﻪ، ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻧﺐ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺑﺒﺮﻛﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ( ... ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ.
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ، ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺏ ﻣﻔﺘﺮﻳﻬﺎ، ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ! ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺒﻮﻫﺎ ﻭﻳﺘﻌﻠﻘﻮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ، ﻭﻳَﺪَﻋُﻮﺍ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻮﺻﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻓﻨﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺬﻻﻥ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ
ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ.
ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ: ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ: ) ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﻮﺩ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ (. ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻴﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻭﻛﺬﺏ ﻣﻔﺘﺮﻳﻬﺎ، ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻮﺯ
ﻓﻲ ﻋﻘﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ، ﻳﻔﺘﺮﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻳﺰﻋﻢ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻳﺴﻮﺩ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻘﺮ،
ﻭﺳﻠﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺍﻛﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﻐﻔﻮﺭﺍ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺟﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬﺍ ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ .
ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺸﻬﺪﺍﻥ ﺑﻜﺬﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ، ﻭﻋﻈﻢ ﺟﺮﺃﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺃﻣﻢ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮﻫﺎ، ﻓﻠﻢ ﺗﺴﻮﺩ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ، ﻭﻫﺎﻫﻨﺎ ﺟﻢ ﻏﻔﻴﺮ ﻻ ﻳﺤﺼﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻣﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺾ
ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻓﻘﺮﻫﻢ، ﻓﻨﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺯﻳﻎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺭﻳﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺟﺰﺍﺀﺍﺕ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻉ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻟﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﻋﻈﻤﻪ، ﻭﻫﻮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﻭﺻﻴﺔ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺟﻤﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻔﺮ؟! ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﺃﺣﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ .
ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻜﺬﺏ: ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ: )ﻭﻣﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻬﺎ
ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﺑﻬﺎ ﻛﻔﺮ (.
ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻳﺪﻋﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻗﻮﺍ ﺑﻔﺮﻳﺘﻪ،
ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺠﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﺑﻬﺎ ﻳﻜﻔﺮ، ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ
ﻭﻗﺎﻝ- ﻭﺍﻟﻠﻪ- ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﻖ، ﺇﻥ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﺑﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻻ ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺮﻳﺔ ﻭﺑﺎﻃﻞ
ﻭﻛﺬﺏ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺸﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺬﺏ، ﻭﺃﻥ ﻣﻔﺘﺮﻳﻬﺎ ﻛﺬﺍﺏ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻟﻢ
ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺗﻤﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ
ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ . ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ، ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺭﻭﺍﺝ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ،
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮﺭ، ﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺒﻪ، ﻓﺎﻃﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ، ﻭﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮﻭﺍ
ﺑﺤﻠﻒ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻴﻦ، ﻓﻘﺪ ﺣﻠﻒ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﻷﺑﻮﻳﻜﻢ ﻋﻠﻰ: ﺃﻧﻪ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ، ﻭﺃﻛﺬﺏ
ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﺣﻜﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ } ﻭَﻗَﺎﺳَﻤَﻬُﻤَﺎ ﺇِﻧِّﻲ ﻟَﻜُﻤَﺎ ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺻِﺤِﻴﻦَ {
ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﻩ ﻭﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ، ﻓﻜﻢ ﻟﻪ ﻭﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺰﺧﺮﻓﺔ ﻟﻺﻏﻮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ .
ﻋﺼﻤﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻭﻓﺘﻦ ﺍﻟﻤﻀﻠﻴﻦ، ﻭﺯﻳﻎ ﺍﻟﺰﺍﺋﻐﻴﻦ، ﻭﺗﻠﺒﻴﺲ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ،
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻄﻔﺌﻮﺍ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻓﻮﺍﻫﻬﻢ، ﻭﻳﻠﺒﺴﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ، ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺃﻋﺪﺍﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ. ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ، ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﻗﻊ،
ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻗﺪ ﺣﺬﺭﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ، ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ .
ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﻥ ﻳﻤﻦَّ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺿﺤﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ
ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﺟﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ
ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ ﻭﺗﻠﺒﻴﺴﻪ، ﻭﻣﺰﺟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ

ﻋﺸﺮﺓ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺸﺮﺓ
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ:
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ -: )) ﻋﺸﺮﺓ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺸﺮ ((
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ... ﺗﻤﻨﻊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ... ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻄﺶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﻪ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ... ﺗﻨﻤﻊ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ... ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻔﻘﺮ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ... ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ... ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ... ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ... ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻖ ... ﺗﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺴﺪ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ... ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_271.shtml

ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺑﺎﺳﻢ " ﻭﺻﻴﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ "
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ " ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ " ، ﻭﻫﻲ ﻣﺬﻳﻠﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ ! ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ
ﻭﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻹﻧﺲ ، ﻓﻨﺮﺟﻮ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﻗﺪ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ، ﻭﺭﺃﻳﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ، ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ " ﻭﺻﻴﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ " ﺃﻭ " ﻭﺻﻴﺘﻲ ﻗﺒﻞ
ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ " ﺃﻭ " ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ " ﻭﻫﻲ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻞ ﺗﺼﻔﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ،
ﻭﻳﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﻬﻤﺎﺗﻪ ، ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﻧﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﻧﺺ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ :
" ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ : ﺃﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺑﺄﺷﻮﺍﻗﻲ ﻭﺗﺤﻴﺎﺗﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻮﻳﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻲ ﺧﺒﺮﻩ ﻭﻃﺎﺭ
ﺃﻣﺮﻩ .
ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻨﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ، ﻭﻟﻌﻞ ﻋﺰﺍﺋﻲ ﺃﻥ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﻌﻮﺽ ﻏﻴﺎﺑﻲ ﻭﻳﺴﺪ
ﻓﺮﺍﻏﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ .
ﻻ ﻳﺨﻔﺎﻛﻢ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻟﺘﻬﺎ ﻣﻌﻜﻢ ،
ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺒﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﻧﻜﻢ : ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺮﺗﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ،
ﻭﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻳﺮﺗﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﻠﻲ ﺃﻛﺘﻮﻱ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺐ .
ﻓﻬﺬﺍ ﺟﻬﺪُ ﻋﺎﻡٍ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﻳﻀﻴﻊ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﻻ ﻭﺃﻭﻗﻌﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺰﻝ ﻣﻦ
ﻋﻴﻨﻪ ﺩﻣﻌﺔ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻳﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻹﻧﺲ : ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﺎﺭﺳﻜﻢ ﺃﻣﺎﻣﻜﻢ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ، ﻓﺎﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺆﻣﺮﻭﻥ ، ﺃﺭﻳﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ
ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ،
ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻭﺟﺒﺔ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺘﻸ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﻭﻛﺮﻭﺷﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﺪﻟﻴّﺔ ،
ﺛﻢ ﺃﺗﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ، ﻧﺮﻳﺪ ﺭﻗﺼﺎ ، ﻧﺮﻳﺪ ﻫﺠﺼﺎ ،
ﻧﺮﻳﺪ ﺷﻬﻮﺓ ، ﻧﺮﻳﺪ ﻧﺰﻭﺓ ، ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍً ﺇﺑﻠﻴﺴﻴﺔ ، ﻭﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ : ﺍﺧﺘﻤﻮﺍ ﺑﺜَّﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ !
ﻳﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻹﻧﺲ : ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺎﺕ ، ﻭﻛﻞ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﺘﻴّﺔ ﻟﻴﺤﺪﺛﻮﻫﻢ ﻋﻦ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻤﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻀﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺺ ﺍﻟﻬﺮﻣﻴﺔ ،
ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ، ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ ، ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ
ﻛﺮﻭﻳﺔ ، ﻭﺃﻏﺎﻥ ﻋﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﻗﻨﻮﺍﺕ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ، ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻭﻟﻮ ﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻏﺎﻝ
ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻨﺎ ﺩﻧﻴّﺔ .
ﻳﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻹﻧﺲ : ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣُﺮﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺷﻢ ﺭﺍﺋﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺪﻳّﺔ ؟
ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻤﺮَّ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺗﻮﺑﺔ ﻓﻴﻀﻴﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺍﻟﻀﻨﻴّﺔ ، ﺃﻣﺎ ﺣﺬﺭﺗﻜﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ
ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ، ﻻ ﻭﺃﻟﻒ ﻻ ، ﺧﺒﺘﻢ ﻭﺧﺴﺮﺗﻢ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻢ .
ﺳﺘﺴﺘﺒﺪﻟﻮﻥ ﺑﻐﻴﺮﻛﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺑﺎﻟﻴﺲ ﺍﻟﻐﺜﺎﺋﻴﺔ ، ﺃﻻ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻟﻠﺠﺤﻴﻢ ﺳﻜﺎﻧﺎً ؟ ﻭﻟﻠﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺭﻋﻴّﺔ ؟ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺎﺏ ﻟﺴﻘﺮ
ﻭﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺰﻗﻮﻣﻴﺔ ؟ ﺃﻳﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ؟ ﻭﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ؟
ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺣﻮﺍﺀ : ﻓﺪﻭﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻌّﺎﻝ ، ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﺨﺪّﺭ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ، ﺃﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻵﻣﺎﻝ ، ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻟﻜﻞ
ﺳﺆﺍﻝ ، ﻧﺮﻳﺪ ﺳﻬﺮﺓ ، ﻧﺮﻳﺪ ﺭﻗﺼﺔ ﻭﺿﺤﻜﺔ ، ﻧﺮﻳﺪﻫﺎ - ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ - ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻭﻣﺘﻌﺔ ، ﺍﻃﺮﺣﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺟﺎﻧﺒﺎ ، ﻭﺍﻧﺴَﻲْ ﺛﻮﺍﺏ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ، ﺃﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺃﻧﻚ ﺻﺎﺋﻤﺔ ؟!
ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ : ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻟﻲ ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻟﻜﻢ ﺇﻻ ﻧﺎﺻﺢ ﺃﻣﻴﻦ ، ﻻ ﺗﻬﺘﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻜﻞ ﻟﺬﻳﺬ ﺳﻤﻴﻦ ، ﻭﻟﺘﻨﺴﻮﺍ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺍﻷﺛﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ، ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﺳﻴﺘﻜﺮﺭ ﺳﻨﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﺘﻮﺑﻮﺍ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﺮﺏ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﺎﻣﻀﻮﺍ ﻭﻗﺘﻜﻢ ﺗﺴﺒﺤﻮﻥ ﺑﺤﻤﺪ ﺑﻮﺵ ﻭﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻷﺑﺎﻟﺴﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ : ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ " .
ﻭﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ :
.1 ﺃﻧﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ ، ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻞ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻌﺼﺎﺓ ﻟﺘﺮﻙ ﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ ،
ﻭﻟﻠﻄﺎﺋﻌﻴﻦ ﻟﻼﺯﺩﻳﺎﺩ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺠﺔ ﺍﻟﻬﺰﻟﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻳﺖ ﺃﺻﻨﺎﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻟﻬﺰﻝ .
.2 ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻛﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﻭ
ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻮﺿﻰ ، ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻜﻞ ﻋﺎﺑﺚ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ
ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ، ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ، ﻭﻳﺼﻴﺮ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﺗﻨﺎﻓﺴﺎً ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﺎ .
.3 ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺠﺰﻡ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻭﻻ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ، ﻭﻟﻢ ﻧﺮَ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﻳﺮﺗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ، ﻭﻣﻦ
ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﺳﻢ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻴﺎﻝ ﻭﺍﺳﻊ .
.4 ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﻭﻻ ﺣﺪﻳﺚ ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﻄﻬَّﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ
ﻣﺎ ﻳُﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺎﺕ ، ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ
ﺍﻟﺒﻴِّﻨﺔ .
.5 ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ؛ ﺣﻴﺚ ﺟُﻌﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻭﺗﻨﻘﻞ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﺍﻟﻤﺬﻳﻠﺔ ﺑﺘﻮﻗﻴﻌﻪ ! ﻭﻻ ﺷﻚ
ﺃﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎً ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺩ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﺣﻘﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺟﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺃﻭ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﺿﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ،
ﻭﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺒَّﺎﺩ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ، ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺩَّﻯ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻛُﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .
.6 ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺟﻬﻞ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ، ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ " ﺃﻣﺎ ﺣﺬﺭﺗﻜﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﻠﺔ
ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ " ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻟﻴﻠﺔ
ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ ، ﻭﻗﺪ ﻧﺺَّ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ، ﻻ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻥ
ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻧﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﺩﻭﻥ " ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ " ﺃﻱ : ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ، ﻓﻌَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ : ) ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻡَ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﺇِﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَﺍﺣْﺘِﺴَﺎﺑًﺎ ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻣِﻦْ ﺫَﻧْﺒِﻪِ ( ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) 1802 ( ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ .
.7 ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺼﻔَّﺪ ﻭﺗﺴﻠﺴﻞ ، ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻔَّﺪ ﻫﻮ ﻣﺮﺩﺗﻬﻢ ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ﻭﻗﺪ ﺑﻴَّﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻣﻨﻬﺎ ) 39736 ( ﻭ ) 12653 ( ﻭ ) 14253 ( ، ﻭﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺃﻥ ﺗﺼﻔﻴﺪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺮﺩﺓ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪﻡ ﻭﺳﻮﺳﺘﻬﻢ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ .
ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ :
ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻯ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻟﻠﺸﺮﻉ ؛ ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺟﺔ ﻭﻫﺰﻟﻴﺔ ، ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺮﻑ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ ﻗﺪ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

ﺣﻜﻢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺩﻭﺍﺋﻬﺎ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺣﻴﺎﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺃﺧﻮﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺍﺱ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ ﻳﺴﺘﻔﺴﺮ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻛﻢ
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻒ ﺇﻣﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺩﻭﺍﺋﻬﺎ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ
ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﺷﻔﺎﺋﻬﺎ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﺿﻴﺎﺋﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﺟﻬﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ .
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭﻻ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻥ ﺻﻼﺗﻪ
ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺩﻋﺎﺀ ﻳﻘﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﻛﺎ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻃﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﻭﺩﻭﺍﺀﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺣﺴﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎ ﺣﺴﻴﺎ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻃﺒﻴﺒﻪ
ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺍﻵﻥ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻫﺬﺍ ﺣﻖ ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﻔﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻋﺎﻓﻴﺔ
ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻓﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻌﺎﻓﻴﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ
ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﺿﻴﺎﺋﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻓﻨﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻢ
ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻨﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺲ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻧﻮﺭ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻓﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ ﻓﻴﺎﻟﻴﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﺩﻋﻴﺔ
ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺳﺠﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺃﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻠﻘﻨﻮﺕ.
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4042.shtml

ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺛﻌﻠﺒﺔ ، ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻔﻌﻞ ﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ
ﻛﺎﻥ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺆﻭﻧﻪ ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺜﻪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ، ﻓﻤﺮ ﺑﺒﺎﺏ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭ ﻓﺮﺃﻯ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻊ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺩﺧﻞ ﺟﺒﺎﻻ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻣﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ * ﻳﻮﻣﺎً،
ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻧﺰﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﻳﻘﺮﺋﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ: ﺃﻥ *
ﺭﺟﻼً ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﺑﻴﻦ ﺣﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻣﺘﻌﻮﺫ ﺑﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ * ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺳﻠﻤﺎﻥ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ :
ﺍﻧﻄﻠﻘﺎ ﻓﺄﺗﻴﺎﻧﻲ ﺑﺜﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻘﻴﺎ ﺭﺍﻋﻴﺎ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﺓ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻓﺎﻓﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ:ﻫﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺛﻌﻠﺒﺔ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﻚ ﺃﻧﻪ ﻫﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻗﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﺿﻌﺎ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻳﺎﻟﻴﺘﻚ ﻗﺒﻀﺖ ﺭﻭﺣﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ..ﻭﺟﺴﺪﻱ ﻓﻲ
ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ .. ﻭﻟﻢ ﺗﺠﺪﺩﻧﻲ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﺇﻳﺎﻩ ﻧﺮﻳﺪ. ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻋﻤﺮ ﻏﺪﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺍﺣﺘﻀﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ
ﻋﻤﺮ ﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺬﻧﺒﻲ؟ ﻗﺎﻝ ﻻﻋﻠﻢ ﻟﻲ ﺍﻻ ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮﻙ ﺑﻼﻣﺲ ﻓﺄﺭﺳﻠﻨﻲ ﺃﻧﺎ ﻭﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ
ﻃﻠﺒﻚ. ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﺑﺘﺪﺭ ﻋﻤﺮ ﻭﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ *
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺛﻌﻠﺒﺔ؟ *
ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﺫﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺤﺮﻛﻪ ﻭﺍﻧﺘﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﻏﻴﺒﻚ ﻋﻨﻲ ﻳﺎ ﺛﻌﻠﺒﺔ ؟ ﻗﺎﻝ
ﺫﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﻓﻼ ﺃﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ ﺗﻤﺤﻮﺍ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ؟ *ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﻞ *
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻗﺎﻝ ﺫﻧﺒﻲ ﺃﻋﻈﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
* ﺑﻞ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻈﻢ
ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻤﺮ ﻣﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﺃﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻞ ﻟﻚ
ﻓﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﻪ ﻗﺪ ﻫﻠﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻮﺿﻊ ﺭﺃﺱ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺯﺍﻝ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ * ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻟﻢ ﺃﺯﻟﺖ ﺭﺃﺳﻚ ﻋﻦ
ﺣﺠﺮﻱ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻣﻶﻥ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ *
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻜﻲ؟ ﻗﺎﻝ :ﻣﺜﻞ ﺩﺑﻴﺐ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻈﻤﻲ ﻭﻟﺤﻤﻲ ﻭﺟﻠﺪﻱ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ؟
ﻗﺎﻝ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺭﺑﻲ
ﻓﻨﺰﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻥ ﺭﺑﻚ ﻳﻘﺮﺋﻚ * ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ *
ﻟﻮ ﺃﻥ ﻋﺒﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﻟﻘﻴﻨﻲ ﺑﻘﺮﺍﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺑﻘﺮﺍﺑﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮﺓ
ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺬﻟﻚ * ﻓﺼﺎﺡ ﺻﻴﺤﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻐﺴﻠﻪ ﻭﻛﻔﻨﻪ،ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻌﻞ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﻧﺎﻣﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﻨﺎﻙ ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﻧﺎﻣﻠﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻧﺒﻴﺎً ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﻗﺪﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﺸﻴﻴﻌﻪ
ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﺨﻄﻲ ﻭﻟﻪ ﺫﻧﻮﺏ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ
ﻭﺫﻧﻮﺏ ﻻﻳﻌﻠﻤﻬﺎ
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﻌﻮﺩ ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ ﺩﺍﺋﻤﺎ .
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﻪ
ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﻩ ﺣﺴﻨﻪ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ
ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ
ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ
ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ
ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ
ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﻻ ﺗﺪﻋﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺟﻬﺎﺯﻙ ، ﺑﻞ ﺇﺩﻓﻌﻪ ﻻﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﻭﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ،
ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻚ ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻏﻔﺮﻟﻰ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻯ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ - ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ -
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﺑﻦ ﻋِﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ،
ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻶﻟﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ، ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ : ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ !
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﺇﻻ
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ

ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺮﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻣﻼﻣﺤﻪ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻫﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﻗﺪ ﺗﻜﺮﺭ، ﻳﻘﻮﻝ : ﻗﺒﻞ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺮﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ
ﻗﺒﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻣﻼﻣﺤﻪ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪٌ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻩ، ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺳﻠﻄﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻧﺤﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺟﺎﻟﻮﻥ ﻭﻛﺬﺍﺑﻮﻥ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﺇﻣﺎ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻭﺇﻣﺎ ﻳﻨﺪﺳﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻳﺮﻭﺟﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ،
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻢ ﺳﻨﺔ ﺯﻳﻨﻮﺍ ﻣﻴﺖ ﻣﺘﻠﻔﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺔ ، ﻣﺘﻠﻔﻠﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺔ ، ﺛﻌﺒﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﺃﺑﻄﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﺎ ﻭﻻ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻭﻻ ﺣﺼﻠﺖ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﺬﺏ ، ﺛﻢ ﺍﻵﻥ ﺟﺎﺑﻮﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺮ، ﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ
ﻣﺶ ﻃﺎﻟﻊ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺶ ﻃﺎﻟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺑﺪﺍ، ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺶ ﻃﺎﻟﻊ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺟﻴﻞ ﻭﻣﻦ
ﺟﻤﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ، ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺨﺮﻑ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ، ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ ﻳﺒﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،
ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻲ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻖ
ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ، ﻧﻌﻢ .
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ / ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﻗﺮﺹ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺬﺏ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ ﺿﻤﻦ ﺩﺭﺱ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﺮﺑﻬﺎﺭﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ
20 ﻣﺤﺮﻡ 1427
ﻟﻼﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﺿﻐﻂ ﻫﻨﺎ

ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ ) ﺻﻠﻰ ( ﺃﻭ ) ﺻﻠﻢ ( ﺃﻭ ) ﺹ ( ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ؟
ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً، ﻭﻣﻤﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﺼﻠﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼً ﺟﻤﻴﻼً، ﻭﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻧﺺ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ:
) ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜَّﻘَﻠَﻴْﻦ ﺑﺸﻴﺮﺍً ﻭﻧﺬﻳﺮﺍً ﻭﺩﺍﻋﻴﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﺳﺮﺍﺟﺎً
ﻣﻨﻴﺮﺍً، ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺃﺣﺒﻪ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠّﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ، ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ، ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ
ﻭﺃﺣﺴﻨﻪ ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ.
ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻬﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ،
ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ، ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ، ﻷﻥَّ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﺍﺀ ﻟﺒﻌﺾ
ﺣﻘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺷﻜﺮﺍً ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺈﺭﺳﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ :
- ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻤﻼﺋﻜﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳُﺼﻠّﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺻﻠَّﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠِّﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً {
- ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺭﺟﺎﺀ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﺎﺋﻪ، ﻭﺳﺒﺐ ﻟﺤﺼﻮﻝ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ، ﻭﺩﻭﺍﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺣﻴﺎﺓ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ
ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ .
ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻏَّﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻨﻪ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : » ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲَّ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍً « .
ﻭﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : » ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻗﺒﻮﺭﺍً، ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﻗﺒﺮﻱ
ﻋﻴﺪﺍً، ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ، ﻓﺈﻥ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺗﺒﻠﻐﻨﻲ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ « .
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : » ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻒُ ﺭﺟﻞ ﺫُﻛﺮﺕُ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳُﺼﻞِّ ﻋﻠﻲَّ .«
ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ، ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨُﻄﺐ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ،
ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ، ﻭﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ، ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ
ﺍﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ، ﺃﻭ ﻣﺆﻟﻒ، ﺃﻭ ﺭﺳﺎﻟﺔ، ﺃﻭ ﻣﻘﺎﻝ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎً
ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ، ﻭﻟﻴﺘﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻭﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ) ﺹ ( ﺃﻭ )ﺻﻠﻌﻢ ( ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ، ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻘﻮﻟﻪ: } ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً {
ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﻭﺗﻨﻌﺪﻡ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ) ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﺃﻭ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ، ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﻛﺮﻫﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﺬَّﺭﻭﺍ ﻣﻨﻪ.
ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ( ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
) ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻡ ﻣﻦ
ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺮﺭﻩ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺠﻠﻬﺎ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻛﺘﺒﺘﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﻏﻔﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣُﺮٍﻡ
ﺣﻈﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً. ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻷﻫﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺎﻣﺎﺕ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺩﻋﺎﺀ ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻻ ﻛﻼﻡ ﻳﺮﻭﻳﻪ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ
ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ، ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻪ، ﻧﺤﻮ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻣﺎ ﺿﺎﻫﻰ ﺫﻟﻚ ... ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻟﻴﺘﺠﻨﺐ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻧﻘﺼﻴﻦ:
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺍﻣﺰﺍً ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺤﺮﻓﻴﻦ، ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺄﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻨﺖ ﺃﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻛﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺃﻛﺘﺐ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻲ؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﻛﺘﺒﺖ ﻭﺳﻠﻢ ... ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ: ﻗﻠﺖ : ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ (. ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ـ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻣﻠﺨﺼﺎً.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻐﻴﺚ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ( ﻟﻠﻌﺮﺍﻗﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
) ﻭﺍﺟﺘﻨﺐ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ )ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻟﻬﺎ ( ﺃﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﻚ، ﺑﺄﻥ ﺗﻘﺘﺼﺮ
ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ) ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ( ، ﻭﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎً، ﻭﻋﻮﺍﻡ
ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ، ﻓﻴﻜﺘﺒﻮﻥ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) ﺹ ( ﺃﻭ ) ﺻﻢ ( ﺃﻭ )ﺻﻠﻌﻢ ( ، ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺍﻷﺟﺮ ﻟﻨﻘﺺ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ( .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﻮﺍﻭﻱ (:
) ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻫﻨﺎ، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً { ... ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺤﺮﻑ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﻴﻦ، ﻛﻤﻦ ﻳﻜﺘﺐ
)ﺻﻠﻌﻢ ( ﺑﻞ ﻳﻜﺘﺒﻬﻤﺎ ﺑﻜﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ( . ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻣﻠﺨﺼﺎً .
ﻫﺬﺍ ﻭﻭﺻﻴﺘﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻗﺎﺭﺉ ﻭﻛﺎﺗﺐ، ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺍﻷﻓﻀﻞ، ﻭﻳﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﺟﺮﻩ ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ، ﻭﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻤﺎ ﻳﺒﻄﻠﻪ
ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺼﻪ .
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﺎﻩ، ﺇﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﻳﻢ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ( .
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

ﻣﺎ ﺣُﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ :
ﻫﺎﺗﻔﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﻣﻌﻄﻞ ؟ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ .. ؟ ﺭﺣﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ..؟
ﻫﺎﺗﻔﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﻣﻌﻄﻞ!
ﻋﻔﻮﺍ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻚ ﺭﺻﻴﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﻹﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ . ﺷﺤﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﺭﻳﺔ ﻗﺪ ﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ ﺃﻋﺪ ﺷﺤﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﺭﻳﺔ.
ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻣﻐﻠﻘﺎ . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ .
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺍﻵﻥ ﺃﻋﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺁﺧﺮ. ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺍﻵﻥ ﻟﻈﺮﻭﻑ ﻃﺎﺭﺋﺔ.
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻧﺎﺋﻢ .. ﻣﺸﻐﻮﻝ .. ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺀ .... ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ ﻻ ﺃﻭﻝ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺮ ﺗﻌﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ
ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ .
ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ
ﻧﺤﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ ﻧﺤﺎﺩﺛﻪ .. ﻧﺒﺜﻪ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ .. ﺃﺷﻮﺍﻗﻨﺎ .. ﺃﺣﻼﻣﻨﺎ ..
ﻧﺤﺎﺩﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻳﺪ .
ﻓﻨﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻧﺎ .. ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﻣﺠﺮﺩ ﺭﻧﺎﺕ ﻭ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﻓﻘﻂ ﻟﻨﻘﻮﻝ
ﻟﻪ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ .. ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻌﻨﺎ .
ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺭﺣﻴﻢ ؟
ﻛﻞ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺠﺮﻯ ﻭﺭﺍﺀﻩ ... ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ .. ﺃﺻﻐﺮ ﺍﻷﺣﺠﺎﻡ ..
ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ .. ﻣﺪﻋﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ - ﻛﺎﻣﻴﺮﺍ ﺭﻗﻤﻴﺔ – ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ- ﺣﺎﺳﺐ ﺁﻟﻲ ﻧﻘﺎﻝ .
ﻧﺠﺮﻯ ﻭ ﻧﺠﺮﻱ ﻭ ﻧﻠﻬﺚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ.. ﻟﻮ ﺗﻌﻄﻞ ﻫﺎﺗﻔﻚ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ
ﻟﺘﻮﻗﻒ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ،
ﻭﻷﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻻﺧﺘﻨﺎﻕ .. ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺷﺒﻜﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ .. ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺑﺎﻻﻛﺘﺌﺎﺏ .
ﻣﻌﺬﺭﺓ ﻳﺎ ﺳﺎﺩﺓ ﻫﻞ ﻓﻜﺮ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﻫﺎﺗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻄﻞ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻴﻦ .... ﺍﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺘﺠﺪﻩ ﻓﻲ
ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻙ ...
ﺍﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻸ ﺳﻴﺬﻛﺮﻙ ﻓﻲ ﻣﻸ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ، ﻟﻮ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻚ ﺭﺑﻚ ... ﻓﺄﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ..
ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻠﻤﻪ ﻓﺎﺫﻛﺮﻩ .
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻬﺎﺗﻔﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﺒﻜﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ، ﻻ ﺗﺘﻌﻄﻞ، ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﺩﻭﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ، ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ
ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﺑﻞ ﻭﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺤﻮﺕ "\ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ
"\ ..
ﻫﺎﺗﻒ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻓﻨﺠﺎﻩ ... ﻭﻫﺎﺗﻒ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ
"\ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ ﻭﻫﻮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. ﺃﻧﺖ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻭﺃﻧﺖ ﺭﺑﻲ.
. ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻭ ﻳﺘﺠﻬﻤﻨﻲ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻠﻜﺘﻪ ﺃﻣﺮﻱ .. ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻚ ﻋﻠﻲ ﻏﻀﺐ ﻓﻼ ﺃﺑﺎﻟﻲ .. ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺟﻬﻚ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻭﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﻲ ﻏﻀﺒﻚ ﺃﻭ ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺨﻄﻚ .. ﻟﻚ ﺍﻟﻌﺘﺒﻰ ﺣﺘﻰ
ﺗﺮﺿﻰ .. ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﻚ ....
ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ..... ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﻮﺭﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ .
ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻬﺎﺗﻔﻪ ﻟﻦ ﻳﻐﻠﻖ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﺑﺪﺍ .. ﺟﺮﺏ ﻭﺍﻣﺘﻠﻚ ﻫﺎﺗﻔﺎ ﺳﻤﺎﻭﻳﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﻫﺎﺗﻔﻪ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻠﻦ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﺑﻞ ﺳﻴﺪﻓﻊ ﻫﻮ ﻟﻚ، ﻭﺳﻴﻀﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺭﺻﻴﺪ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ، ﻓﻬﻮ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺤﻖ ، ﻳﺠﻴﺐ
ﻣﻦ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﻭﻳﻜﺮﻣﻪ ﻭﻳﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻧﻌﻤﺎﺋﻪ.
) ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟَﻚَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﻋَﻨِّﻲ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﺃُﺟِﻴﺐُ ﺩَﻋْﻮَﺓَ ﺍﻟﺪَّﺍﻉِ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻥِ ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﺍ ﻟِﻲ ﻭَﻟْﻴُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺷُﺪُﻭﻥَ (
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﻮﺍﺗﻔﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻴﻦ..
ﺁﻣﻴﻦ .. ﺁﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺬﻻﻥ ..
ﻻ ﻳَﺠﻮﺯ ﻧﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ، ﻭﻻ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ، ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫَﺪ.
] ﻛﺎﻣﻴﺮﺍ ﺭﻗﻤﻴﺔ – ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺻﻮﺭ ﻭﻧﻐﻤﺎﺕ .. ﻣﺠﺮﺩ ﺭﻧﺎﺕ ﻭﻧﻐﻤﺎﺕ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ... [
ﺑﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑِﺤﻖّ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .. ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ
ﺍﺗّﺼﺎﻟﻪ ﺑﻪ ..
ﻭﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﻓﻴﻪ :
ﺭﺣﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ .. ﻭﻓﻴﻪ :
ﺍﻻﺳــــﻢ : ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﺩﻡ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ : ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ: ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ : ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﺍﻟﻌﻨـــﻮﺍﻥ : ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ .. ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣُﺤﺮّﻣﺔ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺣﺴﻴﺔ ، ﺛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ، ﻭﺃﺭﻯ ﻣﻦ ﺭﺁﻫﺎ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﻓﻠﻴُﻤﺰﻗﻬﺎ – ﺟﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً – ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮﻕ ﺭﺣﻼﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ، ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻪ . ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺃﻗﻮﻝ : ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺮّﻗﻢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻠِﻚ ] [222
ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻷﻭﻝ ) 2 ( ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ) 2 ( ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ) 2 ( ﻳﻌﻨﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ
ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ) 2 ( ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻣﻌﺘﻴﻦ
ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ) 2 ( ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻊ ﺩﻣﻌﺘﻴﻦ
ﺍﻃﻠﺐ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ .. ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ .
ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳَﻠﻴﻖ ﺇﻟﺼﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻳَﺠﺐ ﺗَﻨْﺰِﻳﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗُﺼﻮّﺭ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺑِﺼُﻮَﺭٍ ﻣُﺸﺎﻫَﺪﺓ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ

ﻧﺸﺮﺓ ﺭﺣﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺳﻔﺮ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﺿﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﻻً ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻛﻮﻛﺐ
ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﺫﺍ
ﺗﻜﺴﺐ ﻏﺪﺍً ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ ﻧﻔﺲ ﺑﺄﻱ ﺃﺭﺽ ﺗﻤﻮﺕ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻟﻜﻞ ﺃﺟﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻠﻔﻮﻥ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺷﺮﻭﻁ
ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ
ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﺃﻻ ﺟﻨﺔ ﺃﻭ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻌﻔﺶ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﺡ ﺑﻪ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ
ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﺻﻄﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻳﺮﺟﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻣﺠﺎﻧﺎً ﺭﺣﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻳﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺃﺭﻳﻨﻲ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻧﻌﻢ ﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺷﺘﻰ
ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﺟﺎﻣﺒﻮ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻭﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﻗﺎﻡ
ﺍﻟﺘﻠﻔﻮﻥ 24434 ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺛﻼﺛﺔ
ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻠﻌﺸﺎﺀ ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﺗﻴﻦ
ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻟﻠﺘﻠﻔﻮﻥ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻜﺴﺐ ﻏﺪﺍً ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ ﻧﻔﺲ ﺑﺄﻱ ﺃﺭﺽ ﺗﻤﻮﺕ ﻓﺄﻳﻦ
ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻟﻜﻞ ﺃﺟﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻳﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻓﻘﺮﺍﺗﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻔﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﻄﺤﺒﺎً ﻣﻊ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺗﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻭﺃﻻ ﺗﻨﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﺰﺀ ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻭﺇﻧﻨﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻧﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺑﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺮﺁﻱ ﻣﻨﺎﻣﻴﻪ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻲ ﻛﺬﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﺗﻨﺸﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻞ
ﻭﺇﻧﻨﻲ ﺃﻧﺒﻪ ﺃﺧﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺧﻴﺮﺍً ﻓﻠﻴﺘﺼﻞ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺇﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻟﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ
ﻳﻨﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﻭﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﺛﻘﺔ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﺠﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺗﻄﺒﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻛﺬﻭﺑﺎﺕ
ﺃﻭ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺆﺍﺧﺬﺍﺕ ﻭﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ
ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ .
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7842.shtml
ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺭﺣﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_457.shtml

ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻮﻝ ﻟﻔﻆ ) ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ (
ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﻟﻔﻈﺔ ] ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ [ ..
ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻼﺋﻞ ﺗﺼﻔﺤﺖ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻷﺟﺪ ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ



https://sites.google.com/site/da3yat/1920_p48190.gif




ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻜﻢ ﺳﻠﻔﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻛﺎﺭﻡ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﺟﻨﺎﻧﻪ
ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ .. ﻭﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﺪﻱ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ..
ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻨﻜﻢ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻟﻔﻈﺔ ] ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ



https://sites.google.com/site/da3yat/1920_p48191.gif





ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎ ﻭﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ..
ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼ ﻭﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ..
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
http://www.ibnothaimeen.com/all/Talebalalm.shtml

ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﻳﺎﺷﻴﺦ
ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﺩﻧﻲ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ..
ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻻﻭﻝ
ﺳﻜﻮﻥ ﻳﺨﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ..
ﺻﻤﺖ ﺭﻫﻴﺐ ﻭ ﻫﺪﻭﺀ ﻋﺠﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﻱ ﻣﻮﺗﻰ ﻭ ﻗﺒﻮﺭ ..
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﺕ ﺍﻻﻭﺍﻥ ﺻﻴﺤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ ..
ﺗﺸﻖ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻳﺪﻭﻱ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺗﻮﻗﻆ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ ..
ﺗﺒﻌﺜﺮ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ..
ﺗﻨﺸﻖ ﺍﻻﺭﺽ ..
ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮ ..
ﺣﻔﺎﺓ ﻋﺮﺍﺓ ..
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﺒﺎﺭ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ..
ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺴﺮﻋﻮﻥ ﻳﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﻛﻼﻡ ...
ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻫﻮﻝ ..
ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟؟
ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺩﻛﺖ ..
ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﺟﻔﺖ ..
ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﺭﺽ ...
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ..
ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ..
ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻪ
ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺼﻤﺖ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﺍﻻ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ..
ﺍﻻﻥ ﺍﻛﺘﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺍﻗﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﻭﺍﺣﺪﺓ ..
ﻭﻓﺠﺄﻩ
ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻨﺸﻖ ﻓﻲ ﺻﻮﺕ ﺭﻫﻴﺐ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺭﻋﺒﺎ ﻭﺍﻟﻔﺰﻉ ﻓﺰﻋﺎ ..
ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﺷﻜﺎﻟﻬﻢ ﺭﻫﻴﺒﺔ ..
ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺻﻔﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﻲ ﺧﺸﻮﻉ ﻭﺫﻝ ..
ﻳﻔﺰﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻬﻢ ..
ﺃﻓﻴﻜﻢ ﺭﺑﻨﺎ .. ؟
ﺗﺮﺗﺠﻒ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ..
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻨﺎ ..
ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺁﺕ ..
ﻳﺘﻮﺍﻟﻲ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻲ ﻳﻨﺰﻝ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ..
ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺟﻼﻟﻪ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻭﻳﻀﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺭﺿﻪ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻻﻧﺲ ﺍﻧﻲ ﻗﺪ ﺍﻧﺼﺖ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻣﻨﺬ ﺍﻥ ﺧﻠﻘﺘﻜﻢ ﺍﻟﻲ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻭ ﺍﺑﺼﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ..
ﻓﺎﻧﺼﺘﻮﺍ ﺍﻟﻲّ
ﻓﺎﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻭﺻﺤﻔﻜﻢ ﺗﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻜﻢ .
ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﺧﻴﺮﺍ ﻓﻠﻴﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﺯﺍﺋﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﺱ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻻ ﻣﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪ
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﺮﻫﺎ ﻣﻀﺎﻋﻒ ..
ﺍﻧﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻭﺍﻗﻔﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﺒﻜﻲ ﺩﻣﻮﻋﻨﺎ ﺗﻨﻬﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ..
ﺍﻟﻜﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ..
ﺗﻘﻒ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﺍﻟﻲ ﺃﻳﻦ ﺗﻤﻀﻲ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ..
ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺍﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺀ ﻭﻻ ﻟﻘﻤﺔ ..
ﺗﻠﺘﻬﺐ ﺍﻻﻓﻮﺍﻩ ﻭﺍﻻﻣﻌﺎﺀ ..
ﺍﻟﻜﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ .
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ .
ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻧﻌﻢ .
ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ ..
ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﺠﺄ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ؟؟
ﻧﻌﻢ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﺮﺷﻪ
ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎﺏ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ
ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ؟؟
ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ..
ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟
ﻳﺠﺜﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻛﺒﻬﻢ ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ ..
ﺍﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ؟ ﻟﻠﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺠﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ؟ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﻴﻪ .
ﺍﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ..
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺍﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ..
ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ. .
ﻳﺠﺮﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ :
ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ .
ﻳﺠﺮﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ..
ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺗﻬﺘﻒ
ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ .......
ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻬﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻴﺴﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺆﺫﻥ ﻟﻪ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺳﻞ ﺗﻌﻂ ﻭﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ ..
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺮﺗﻘﺒﻮﻥ
ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺑﺎﻫﺮ ﺇﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺗﺸﺮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺑﻬﺎ ..
ﺳﻴﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ..
ﻳﻨﺎﺩﻯ ..
ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ..
ﺇﻧﻪ ﺍﺳﻤﻚ ﺃﻧﺖ ﺗﻔﺰﻉ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ ..
ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﻔﻴﻚ
ﻳﻤﺸﻮﻥ ﺑﻚ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺟﻠﻬﺎ
ﻭ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻴﻚ ..
ﺻﻮﺕ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﺰﺃﺭ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻚ ..
ﻭﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﻔﻚ ..
ﻭﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﻚ ﻟﺘﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ .....
ﻭﻳﺒﺪﺃ ﻣﺸﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ..
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺳﺎﺩﻋﻪ ﻟﻚ ﺃﺧﻲ ﻭﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﺘﻲ
ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻭﺷﺮ ..
ﻫﻞ ﺃﻃﻌﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟؟؟
ﻫﻞ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻋﻤﻠﺖ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ؟؟
ﻫﻞ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺴﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟؟؟
ﻫﻞ ﺃﺩﻳﺖ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ؟؟؟
ﻫﻞ ﺻﻤﺖ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ؟؟؟
ﻫﻞ ﺗﺠﻨﺒﺖ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ؟؟
ﻫﻞ ﺃﺩﻳﺖ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺤﺞ ؟؟؟
ﻫﻞ ﺃﺩﻳﺖ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻚ ؟؟؟
ﻫﻞ ﺑﺮﺭﺕ ﺃﻣﻚ ﻭﺍﺑﺎﻙ ؟؟
ﻫﻞ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻡ ﻛﻨﺖ ﺗﻜﺬﺏ ﻭﺗﻜﺬﺏ ﻭﺗﻜﺬﺏ ؟؟
ﻫﻞ ﻛﻨﺖ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﻡ ﻋﺪﻳﻢ ﺍﻷﺧﻼﻕ ؟؟؟
ﻫﻞ ..
ﻭﻫﻞ ...
ﻭﻫﻞ ؟؟
ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ....
ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ
ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ...
ﻭﻻ ﺗﺪﺧﺮ ﺟﻬﺪﺍَ
ﻭ ﺍﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼَ ﻳﺪﺧﻠﻚ ﺍﻟﺠﻨﻪ
ﻭ ﻳﺒﻴﺾ ﻭﺟﻬﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻟﻴﺤﺎﺳﺒﻚ،
ﻭ ﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ...
ﻭ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ
ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬ ﺻﻔﻪ ﻭﺗﻨﺴﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ....
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﻭﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً
ﻫﺬﺍ ﻭﺻﻒ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ .
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺻﺎﻏﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ .
ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ، ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﻗﻒ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳَﺠﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﻬﺎ .
ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) ﻭَﻳَﺤْﻤِﻞُ ﻋَﺮْﺵَ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴَﺔٌ ( :
ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ . ﺍﻫـ .
ﻓﻬﺬﺍ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻢ ﻳَﺠﺰﻡ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻲﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻵﻳﺔ .
ﻓَﺤَﺮِﻱّ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﺑﻪ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ

ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﺓ ﺩﻋﻮﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ: ) ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻚ ﻭﺳﺘﺴﺄﻝ ( ،
ﺳﺆﺍﻟﻲ: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻞ ﺣﻘﺎً ﺃﻧﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻠﺰﻣﺎً ﺑﺘﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺧﻄﺄ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﺰﺍﻣﺎً ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ
ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﺭﺳﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ
ﺗﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺭﺳﺎﻟﺔً ﺗﻨﺼﺤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ



ﻣﺎ ﺣُـﻜﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ) ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻭ ﺳﺘﺴﻤﻊ ﺧﺒﺮ ﻳﺴﺮّﻙ ( ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎﻳﺮﺩﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺃﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﺎ ﺇﺭﺳﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ) ﻭﻫﻢ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ
ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ (
ﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺗﻮﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻨﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﺎﺋﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺪﻯ ﺟﻮﺍﺯﻫﺎ ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻪ
ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺻﻠﺘﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺃﺧﺖ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ :
)) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ((
ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻟـ 9 ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻭﺳﺘﺴﻤﻊ ﺧﺒﺮ ﻳﺴﺮﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﺟﺮﺑﺖ ﺫﻟﻚ ..
ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺻﻠﺘﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ:
ﻷﻧﻲ ﺃﺣﺒﻚ
ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ 10 ﻣﺮﺍﺕ
ﻭﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻟـ 10 ﺃﺷﺨﺎﺹ
ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻧﻚ
ﺃﺭﺟﻮﻙ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻻﺗﺪﻋﻬﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻙ
ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺴﺐ ﺍﻷﺟﺮ ﻗﺒﻞ ﻃﻲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ 1427ﻫـ
ﻭﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﺑﺨﻴﺮ..
...................
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﻜﻢ ﻧﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ
ﻭﺃﻭﺩ ﻣﻨﻚ ﻳﺎﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﺼﺢ ﺃﺧﻮﺗﻨﺎ
ﻭﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ..
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﻭﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ
ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ :
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ : ﻳُﺬﻛَّﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ، ﻭﻳُﻌﻠَّﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ؛ ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑِﺰﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻣُﻌﻴَّﻦ .
ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﺎ ﻳَﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺗّﺐ ﺃُﺟﻮﺭ ، ﺃﻭ ﺗَﻮَﻗّﻊ ﺣﺪﻭﺙ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘْﺒَﻞ ؛ ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﻳَﺠﻮﺯ ﻧﺸﺮﻫﺎ ، ﻭﻻ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ
ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ .
ﻭﻻ ﻳَﺠﻮﺯ ﺇﻟْﺰَﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻟَﻢ ﻳُﻠﺰِﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻛﺄﻥ ﻳُﻘﺎﻝ : ﺃﺳﺘﺤْﻠِﻔُﻚ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﺮﺳﻠﻬﺎ .. ﺃﻭ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻋُﻨُﻘﻚ .. ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ .
ﻛﻞّ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳَﺠﻮﺯ ﻟِﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣِﻦ ﺇﻟْﺰَﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑِﻼﺯِﻡ .
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺳَﻌﺔ ﻣِﻦ ﺃﻣْﺮِﻫﻢ ﻓَﻠِﻤﺎﺫﺍ ﻳُﻀﻴَّﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؟
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺟﺎﺀ ﺍﻟـﻨَّﻬْﻲ ﻋﻦ ﺍﻟـﻨَّﺬْﺭ ، ﻟِﻤَﺎ ﻓﻴﻪ ﻣِﻦ ﺇﻟْﺰَﺍﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑِﻼﺯﻡ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ .

ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ " ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ )12 ( ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ، ﻭﺳَﺘَﺴْﻤَﻊ ﺧﺒﺮﺍً ﺟﻴِّﺪﺍً ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ " ؟
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃُﺭﺳِﻠﺖْ ﺇﻟﻲّ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺼّﻬﺎ :
" ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻟﻢ ﻳَﺪْﻉُ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻋﺎﺀﻩ " ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ) 12 (
ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ، ﻭﺳَﺘَﺴْﻤَﻊ ﺧﺒﺮﺍً ﺟﻴِّﺪﺍً ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ – ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ –
ﻻ ﺗَﻤْﺴَﺤْﻬﺎ .. ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻋُﻨﻘﻚ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .
ﻣﺎ ﺍﻟﺤﻞ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ..
ﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ : " ﺩﻋﻮﺓ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺇﺫ ﺩﻋﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺤﻮﺕ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ "
ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳَﺪْﻉُ ﺑﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻗﻂّ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ " ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ، ﻭﻫﻮ
ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ .
ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ : " ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ) 12 ( ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ، ﻭﺳَﺘَﺴْﻤَﻊ ﺧﺒﺮﺍً ﺟﻴِّﺪﺍً ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ – ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ – "
ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺟﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ !
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮّﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ .. ﻫﻞ ﺟﺎﺀﻩ ﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ؟!
ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ : " ﻻ ﺗَﻤْﺴَﺤْﻬﺎ .. ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻋُﻨﻘﻚ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ "
ﻓﺄﻗﻮﻝ : ﺑﻞ ﺍﻣﺴﺤﻬﺎ .. ﻭﻻ ﺗﺮﺳﻠﻬﺎ ..
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻟْﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳُﻠﺰﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺇﻳﺠﺎﺏ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ .
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻭﻻ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ !
ﻭﻳُﻘﺘَﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻭﺍﻟﺤﻞّ ﺃﻥ ﻳُﺮَﺩّ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻘﺪّﻡ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ

ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﻜﻒ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻣﺎ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺔ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﺇﻥ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﻫﻮ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ) 18 ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ )81 ( ؟ ﻓﻤﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ﻋﺪﺩ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ - ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ-!
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .......
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺣﻤﺪﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺍﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺗﻨﺠﻲ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻳﻮﻡ ﻳﻼﻗﻴﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺎﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺗﻜﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺷﻔﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ( ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻤﻮﺍﻋﻆ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺮﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﻭﺗﺬﺭﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺗﻮﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺤﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﻭﺁﺧﺮ ﺃﻭﺭﺍﻕ
ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻣﻐﺰﺍﻫﺎ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﺃﻥ ﻳﺸﻐﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺪ
ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﺃﻗﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ
ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻧﻬﺎ ﺧﻄﺄ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﻴﻨﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ
ﺍﻻﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺃﺭﺟﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﻌﺬﺭﻭﻧﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻃﺎﻟﺔ ﻷﻥ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻨﺒﺪﺃ ﺃﻭﻻ ﺑﺂﺧﺮ ﻣﺎ
ﺑﻠﻐﻨﺎ ..
ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻴﺔ ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺖ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﻢ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻨﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻓﺮﺃﻭﺍ
ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺭﺃﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﺪ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻧﻪ ﺗﺎﺭﻙ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻻﻗﺮﻉ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﺬﺏ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺪﺍﻭﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺍﻻ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ ﻭﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ
ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻮﺛﻮﻕ ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺸﺮﻫﺎ .
ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻫﺬﻩ
ﻟﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺬﺏ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﺪﺳﻲ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ
ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻻﻛﺬﻭﺑﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻳﻀﺎ ﻛﺬﺏ ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ
ﻓﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺃﺯﻻ ﻭﺃﺑﺪﺍ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻭﺻﻴﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ
ﻻ ﺗﻨﻢ ﺍﻻ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﺎﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺣﻔﻆ ﻣﻜﺎﻧﻚ
ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﺭﺿﺎﺀ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﻪ.
ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺻﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ ﺫﻛﺮﻯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺩﺧﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﺍﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺑﻜﺎﻙ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻱ ﺑﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺭﺍﻳﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﺳﺮﻱ ﺑﻲ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﻃﻼﻗﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺳﺮﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻋﺮﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺍﻳﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﺃﻧﻜﺮﺕ ﺷﺄﻧﻬﻦ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻋﺬﺍﺑﻬﻦ ﺭﺍﻳﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ ﻳﻐﻠﻲ ﺩﻣﺎﻍ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻜﺬﻭﺏ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻳﻀﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ ﻛﻨﺰ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺸﺮﺓ
ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﻞ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀﺎ
ﻛﺬﺏ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﺑﺜﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻳﻀﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺟﺪﺍ ﻋﺠﺰ ﺍﻻﻃﺒﺎﺀ ﻋﻦ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻜﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ
ﺑﺸﺪﺓ ﻭﻧﺎﻣﺖ ﻭﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻭﻧﺎﻣﺖ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﺟﺎﺀﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ ﻭﺃﻋﻄﺘﻬﺎ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺀ
ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻔﻴﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ.
ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺼﺔ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﺣﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﺎﺷﻴﺎﺀ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻳﻀﺎ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻭﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻳﻌﻨﻲ
ﻟﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ ﻻ ﺍﺳﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ
ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻭﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺟﻤﻌﻪ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﺇﻧﻲ
ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺘﻢ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻮﺛﻮﻕ ﻓﻼ
ﺗﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﺌﻼ ﺗﻘﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻓﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺋﻤﺔ ﺿﻼﻝ ﻳﻀﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻘﺼﺪ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﺛﻢ
ﺇﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻻ ﺗﻘﺮﺃﻭﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﺸﺮﻭﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺘﻢ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ
ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺛﻮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻻ ﻓﺎﺳﺎﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﺳﺪﻯ ﺃﺳﺎﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻥ
ﻳﻌﻴﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﺿﻼﻟﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ....
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ
http://www.ibnothaimeen.com/all/khot...icle_271.shtml

ﻳﻌﻤﺪ ﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺗﺮﻫﻴﺐ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻭ ﺍﺧﺎﻓﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺒﺮﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺗﻬﻢ
ﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻦ ﺑﺼﻔﺤﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ :
- ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻚ
- ﻻﻳﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﺗﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ
- ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﻓﻠﺴﺖ ﻣﺴﻠﻢ
- ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺫﺭﺓ ﺍﻳﻤﺎﻥ
-ﻣﻦ ﻳﻜﺘﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﻠﺠﻢ ﺑﻠﺠﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ
-ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺲ
- ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻚ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ
-ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻥ ﻻ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ
-ﺳﺘﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ



http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.843.403/p843x403/598415_474656362577246_142741088_n.png

الحديث ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻪ » : ﻣﻦ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻟﻢ ﻳﻤﺮﺽ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻟﻢ
ﻳﺮﻣﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ « ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻀﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻛﺬﺏ ﻣﺨﺘﻠﻖ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻭﻗﺎﻝ :
ﺇﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺨﻀﺎﺏ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ
ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﻧﻬﻰ
ﻋﻨﻪ ، ﻭﻻ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻻ ﻋﻤﺮ ﻭﻻ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ، ﻭﻻ ﺫﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪﺍﺕ
ﻛﻤﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻭﺍﻟﺪﺍﻻﻧﻲ ) 1 ( ﻭﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ، ﻭﻻ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻛﺎﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻃﺄ
ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ


http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.843.403/p843x403/600050_474284639281085_512614964_n.png

Se préparer le jour de ‘Achoura pour mettre du khôl autour des yeux et mettre
du henné.
Préparer un mets spécial pour ce jour précis.
Prier d’une manière spécifique ce jour précis.
Se flageller jusqu’au sang, déchirer ses vêtements comme le font certains
chiites ce jour et toute l’année !
Visiter le cimetière spécialement en ce jour.
L’achat d’instruments de musique et porter un accoutrement distinct.
Les dépenses pour les enfants.
Sacrifier une bête ce jour précis.
Allumer des cierges ou des feux d’artifice ce jour précis, etc.
Il a alors répondu (extraits de : Majmû’ el Fatâwa (25/299-317) :
Louange à Allah, Seigneur de l’Univers ! Il n’existe aucun Hadith authentique
sur le sujet qui proviendrait du Prophète (sallaLlahou aleyhi wa sallam) ou de
ses Compagnons. Aucune référence musulmane n’a recommandé de faire ce
genre de pratiques ni parmi les Imams des quatre écoles ni personnes
d’autres d’ailleurs. Aucun recueil de référence ne rapporte quoi que ce soit de
ce genre ni de la part du Prophète (sallaLlahou aleyhi wa sallam) ni de la part
de ses Compagnons ou de leurs Successeurs ; ces recueils ne renferment sur
la question aucunes annales qu’elle soit faible ou authentique ni dans les
Sahîh ni dans les Sunan ou encore dans les Musnad. Aucun Hadith de ce
genre ne fut recensé à l’époque de l’âge d’or musulman




http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/263504_432383723488225_36918402_n.png

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﺃﻭﻻً :
ﺣﺪﻳﺚ " ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ : ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺮ ... " : ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ " ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ " ) 22 / 329 ( : ﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻧﻪ
ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺨﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺦ : ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺬﻭﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ " ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ " ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺻﺪﺭﺕ " ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ " ﻓﺘﻮﻯ ﺑﺮﻗﻢ 8689 ﺑﺒﻄﻼﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ " ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ
" ) 4 / 468 ( ﻭﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺴﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ :
) ... ﻭﺇﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﻳﺸﻔﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
) ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻣﻮﻗﻮﺗﺎً ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ / 103 ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ : ) ﻣﺎ
ﺳﻠﻜﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﻘﺮ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻢ ﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ... ( ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ – 42 43 ، ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ... ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ) ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
) 2621 ( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) 431 ( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) 1079 ( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) 2113 ( ،
ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻤﺎﻩ ﻛﻔﺮﺍً .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻧﺸﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎً ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﻪ .
" ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﻌﻨﻴﺰﺓ " ) 1 / 6



http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/c34.0.403.403/p403x403/35031_473540016022214_1601390704_n.jpg

ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻓﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ 21084 ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ . ﻭﺑﻌﺪ :
ﻓﻘﺪ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ
ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺩ . ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺑﺮﻗﻢ ) 3598 ( ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ 7 \ 9 \ 1420ﻫـ ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺟﺎﺀﻩ ﺑﻨﺸﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻧﻪ
ﻭﺟﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺇﻓﺘﺎﺋﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ :
) ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ، ﺭﺑﺎ ﻭﺷﺎﻫﺪﺍ
ﺻﻤﺪﺍ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺭﺑﺎ ﻭﺷﺎﻫﺪﺍ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻪ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ ، ﻻ
ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﺭﺑﺎ ﻭﺷﺎﻫﺪﺍ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻪ ﻗﺎﻧﺘﻮﻥ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ
ﺇﻟﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺭﺑﺎ ﻭﺷﺎﻫﺪﺍ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻪ ﺻﺎﺑﺮﻭﻥ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻟﻴﻚ
ﻭﺟﻬﺖ ﻭﺟﻬﻲ ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻓﻮﺿﺖ ﺃﻣﺮﻱ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ . ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺣﺞ ) 360 ( ﺣﺠﺔ ،
ﻭﺧﺘﻢ ) 360 ( ﺧﺘﻤﺔ ، ﻭﺃﻋﺘﻖ ) 360 ( ﻋﺒﺪﺍ ، ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺑـ ) 360 ( ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ، ﻭﻓﺮﺝ ﻋﻦ ) 360 ( ﻣﻐﻤﻮﻣﺎ ،
ﻭﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻧﺰﻝ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺃﻱ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ
ﺑﺤﺮﻣﺘﻲ ﻭﺟﻼﻟﻲ ﺿﻤﻨﺖ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : 1 - ﺃﺭﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﻘﺮ . 2 - ﺃﺅﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻧﻜﻴﺮ . 3 -
ﺃﻣﺮﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ . 4 - ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻔﺠﺄﺓ . 5 - ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ . 6 - ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﻦ
ﺿﻐﻄﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ . 7 - ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻟﻢ . ﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ( ؟
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ، ﻭﺑﻌﺪ :
ﺝ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻋﺎﺀ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺮﻭﻱ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻜﺬﻭﺏ ، ﻭﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ، ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻷﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ :
1 - ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻣﻨﺎﻗﻀﺘﻪ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ .
2 - ﺍﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ " ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ " ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺜﺔ ﺭﺍﻓﻀﻴﺔ .
3 - ﺃﻧﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺃﻭ ﺃﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،
ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻘﻼ
) ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺭﻗﻢ : 58، ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺭﻗﻢ: 95 (
ﻭﺷﺮﻋﺎ . ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺈﺗﻼﻓﻬﺎ ، ﻭﺃﻥ
ﻳﺤﺬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺭ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻪ ، ﻓﻴﺴﺄﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻤﺎ ﺃﺷﻜﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻠﺪﺟﺎﻟﻴﻦ ﻭﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ
ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻤﺎ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﺄﻭﻫﺎﻡ ﻭﺑﺪﻉ ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻬﺎ .
ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ..منهم الشيخ الفوزان,وآل الشيخ



http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/534577_370697062973177_836477681_n.jpg

ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﺼﻐﺎﻧﻲ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺎﻧﻲ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 53
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻣﻮﺿﻮﻉ

2 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 218
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﻟﻢ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ

3 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺜﺮﺓ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 65
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﻟﻢ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ

4 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺭﻱ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 189
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻗﻴﻞ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺃﻭ ﺑﺄﺻﻠﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ

5 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﻱ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺇﺗﻘﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺴﻦ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 1/222
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﺎ

6 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻧﻲ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 361
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ

7 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﻌﺪﻱ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺢ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 120
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻟﻢ ﻳﺮﺩ

8 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 36
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻣﻮﺿﻮﻉ

9 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ : - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﺰﻫﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 55
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ

10 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 5/330
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ

11 - ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: - ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﺰﻫﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ : 198
ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺪﻳﺚ


http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/527272_372190469490503_1685214900_n.jpg

ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻗَـــــﻔَـــــﺎﺕٌ ﻣَــــﻊَ ﺍﻟـــــﺤَـــــﺪِﻳــــﺚِ :
ﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻗﻔﺎﺕٌ ﺃﻭﻻ ﻭﻫﻲ :
ﺍﻟـــﻮَﻗَـــﻔَـــﺔُ ﺍﻷﻭﻟـــﻰ :
ﺇﻥ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﺿﺤﺔٌ ﻇﺎﻫﺮﺓٌ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ " ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﻒ " ) ﺹ
102 ( ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳُﻌﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ :
- ﻭﻣﻨﻬﺎ : 19 - ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳُﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ .
ﻭﺿﺮﺏ ﻣﺜﺎﻻ ﺑﺤﺪﻳﺚ : ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺧﻴﺒﺮ .
ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻓﻲ ﻛﺬﺑﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ :
ﺳﺎﺩﺳﻬﺎ : ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪ ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋِﻠﻤُﻪ ﻋﻨﺪ
ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﻭﻻﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ؟ . ﺍ .ﻫـ .
ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
ﺑﻞ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .
ﺍﻟـــﻮَﻗَـــﻔَـــﺔُ ﺍﻟـــﺜَـــﺎﻧِـــﻴـــﺔُ :
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻭﺑﻌﺪ
ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻮﺳﻊ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺪﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ، ﻭﺳﺄﻧﻘﻞ ﻧﺺ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ .
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ) ﺭﻗﻢ44154 ( ﻣﺎ ﻧﺼﻪ :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺡ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻱ ﻗﺎﻝ : ﻗﺼﺪﺕ ﻣﺼﺮﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺖ ﻣﻨﻪ
ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺼﻮﻡ ﺳﻨﺔ ، ﺛﻢ ﻋﺎﻭﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ
ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ : ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ .
ﻭﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺧﺬﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
1 - ﻋﺪﻡ ﻋﺰﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ .
2 - ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺍﺟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﺇﻻ ﺗﺮﺟﻤﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻱ ﻓﻘﻂ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ ) 17/564 ( :
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤُﺠَﻮِّﺩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻱ ﺍﻟﻨَّﺴَﻔﻲ .
... ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺪﺙَ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ .
ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻭﺛﻼﺙ ﻣﺌﺔ ﺑﻴﺴﻴﺮ .
ﻭﻣﺎﺕ ﺑﻨﺴﻒ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻣﺌﺔ ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ ، ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ . ﺍ .ﻫـ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ) 3/1102 ( :
... ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻗﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ، ﻭﻻ ﻳﻮﻫﻴﻬﺎ ... ﺍ. ﻫـ.
ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻱ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ، ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻟﻜﻒ



الحديث هنا..

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/574464_373178642725019_1687096167_n.jpg