ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻣﻘﺎﻻً ﻳُﻤَﻴِّﻊُ
ﻓﻴﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺟﺮﺡ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ، ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻞ
ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺭﻓﻊ ﺭﺍﻳﺘﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺧﻠﻔﺎً ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺍً ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﻉ
ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺄﺭﺑﻲ ﻋﺎﻣﻠﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻟﻪ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﺟﺘﺮﺍﺭ
ﺑﺎﻃﻠﻪ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺎﻃﻠﻪ، ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ
ﺑُﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ
ﺑﻌﻨﺎﺩﻩ، ﻭﺑﻼﺩﺓ ﺫﻫﻨﻪ، ﻭﺳﻮﺀ ﻃﻮﻳﺘﻪ، ﻭﺣﺒﻪ
ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻛﺬﺑﻪ ﻭﺩﺟﻠﻪ، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻤﺴﻮﺧﺎً ﻻ
ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎً ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻨﻜﺮﺍً ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺷﺮﺏ
ﻣﻦ ﻫﻮﺍﻩ..
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻘﻄﺒﻴﻮﻥ- ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ- ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻓﺮﻳﺔ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻮﻥ- ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ-
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﺮﻳﺔ ﺑﻼ ﻣﺮﻳﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ
ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﺍﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋﺼﺮﻩ!!
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺬﺏ ﻇﺎﻫﺮ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﻟﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ، ﻭﻻ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻪ، ﻭﺣﺎﻟﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ..
ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻄﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﻴﻦ ﻧﺸﺮ
ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﺍﻟﻤُﻔَﺨِّﻤَﺔ ﻟﻤﺸﺎﻳﺨﻬﻢ
ﻛﺰﻋﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺳﻔﺮ
ﺍﻟﺤﻮﺍﻟﻲ: ﺇﻧﻪ ﻣﻠﺊ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻤﺺ
ﻗﺪﻣﻴﻪ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ..
ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ
ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻘﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﺻﻮﺕ
ﻭﻻ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺛﻘﺔ..
ﺑﻞ ﺳﺄﻟﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ-
ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ- ﻓﺄﻧﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﻧﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ- ﻣﻊ ﻗﺒﻮﻝ
ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﻬﺎ-، ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ
ﺑﺼﺤﻴﺤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻭﻣﻌﻠﻮﻟﻬﺎ، ﺃﻡ
ﺃﺻﺒﺢ ﺻﺤﻔﻴﺎً ﺇﻋﻼﻣﻴﺎً ﻓﻀﺎﺋﻴﺎً ﻓﻀﺎﺋﺤﻴﺎً ﻛﺬﺍﺑﺎً
ﺩﺟﺎﻻً؟!!
ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ:
))ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺀ ﻛﺬﺑﺎً ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ
ﺳﻤﻊ .. ((
ﻭﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻳﻈﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﺑﺄﻣﺮ ﻳﺼﺤﺢ
ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﻌﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻜﻲ، ﻭﻳﻈﻦ ﺃﻥ
ﺧﺮﺑﺸﺎﺗﻪ ﺗﺼﻮﺏ ﺭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺳﺔ، ﻭﻧﻔﺴﻪ
ﺍﻟﻤﻤﺴﻮﺳﺔ..
ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻴﺰﺍﻥ
ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ، ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎً
ﺑﻞ ﻟﻪ ﺿﻮﺍﺑﻂ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﻳﺠﺐ
ﻗﺒﻮﻟﻪ، ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺟﺮﺡ ﻣﻔﺴﺮ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ، ﺑﻞ ﺿﺒﻄﻮﺍ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻨﻘﺪ
ﺑﻀﻮﺍﺑﻂ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﺸﻜﻴﻜﺎﺕ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻊ...
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻪ ﻳﺮﻛﺰﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ
ﻟﻜﻴﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺘﺒﺪﻳﻊ ﺑﻌﺾ
ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻣﻊ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ
ﺃﻫﻮﺍﺋﻴﺔ ﻣﺰﺍﺟﻴﺔ- ﻭﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ- ﻓﻬﻞ
ﺳﻴﺘﺮﻙ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪﻋﻮﻧﻪ
ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﻄﻌﻦ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ؟ !!
ﺇﺫﺍ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﺪﻋﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ؟!!
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪﻡ
ﺗﺒﺪﻳﻌﻪ؟ !
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺸﻜﻚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ
ﻭﻳُﻘْﺼِﻴﻬﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺒﺪﻋﻮﻧﻪ؟ !
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺇﺫﺍً؟!!
ﻟﻨﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ
ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﺒﺪﻋﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺪﻋﻪ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻣﺎ
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻭﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ
ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ؟ !
ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻭﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻨﺼﻔﻮﻥ،
ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﺘﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ، ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ
ﺳﻴﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﻢ ﺧﻼﻑ
ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﻗﺪﺡ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ ﻷﺟﻞ ﺣﻜﻤﻪ
ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ ..
ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺡ
ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻓﻲ
ﻣﺠﺎﻓﺎﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ، ﺑﻞ ﺗﺼﺪﺭ
ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ،
ﻭﻟﻠﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ
ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻐﻠﻮ، ﻭﻧﺴﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﺘﺎﺓ
ﺍﻟﻐﻼﺓ، ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺍﻹﻗﺼﺎﺋﻴﻴﻦ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻤﺴﻮﺥ
ﻣﻔﺘﻮﻥ ﻣﻤﺴﻮﺱ، ﻻ ﻳﻤﻴﺰ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ..
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺒﻴﻴﻦ
ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺃﻋﻠﻢ
ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ
ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺴﺮ ﺷﻮﻛﺔ ﻋﺪﻭﻩ،
ﻭﻗﺼﻢ ﻇﻬﺮ ﺧﺼﻮﻣﻪ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﻛﺘﺒﻪ -: ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ
ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
6 / ﺭﻣﻀﺎﻥ / 1433